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我欣赏韩寒的勇敢、正直、奔放 

问：你永远都和社会处于这种紧张关系的话，怎么面对日常生活呢？毕竟我们每天都生活在这个社会中。 

野：很简单，你要努力推进它的改变。我一直在这么做，我要帮这个国家改进。骂人很容易，改造是很难的。光坐在家里骂，你于社会何功呢？有些极端右派说我在基层做的很多事情是在跟政党合作，其实我是在帮老百姓、帮这个国家。章诒和说我是践行者，我觉得自己担得起这个话。 

问：你跟这个社会不和解，但是也并不极端、不激烈？ 

答：我同意鲁迅先生的说法：永远不要从坦克车后面站出来。鲁迅嘲笑像李逵那样的人，一上阵就把衣服裤子扒了，赤身裸体冲到前面去。最后弄得满身像刺猬一样逃了回来。 

鲁迅先生提倡“韧性的战斗”，你在这个时代能够一直战斗，要比割了你的喉咙让你发不出声来要好。我认为我们这一代可能更多的使命是启蒙，就是告诉更多的人真相和常识。所以我很欣赏韩寒。 

问：韩寒的小说你看吗？我觉得他的小说远不如杂文。

答：他的小说我没看，他描写的生活可能是我这个年纪不太感兴趣的，所以没有花时间去看他的小说，没法评价。但是作为80后，他能有这样清晰的是非观，我觉得非常难得。中国的很多读书人读到我这个年纪，都还不明是非。 

问：北大、清华很多学生也没有韩寒的是非观。

答：别说学生了，很多教授都没有。所以我欣赏韩寒，首先是他的勇敢、正直、奔放，不怕冒着被封杀的危险，一直在发言。这个国家扼杀的天才太多了，它完全可以让你赚不到钱，没有活路。但是韩寒敢于一直发言，敢于一直站在正确的一方，站在善的立场，而不是邪恶的立场。其次是他的才华，他能够把价值观、善恶观，用他很俏皮、很精致的语言传递出来，老少咸宜，我有很多年纪很大的朋友，老头儿，都很喜欢他。他的作用已经超过了我们很多人在这段历史中所起到的作用。 

问：韩寒这样一位言说基本常识的人，在这个社会如此罕见、受到追捧，是不是我们这个时代的悲哀呢？

答：许知远的《庸众的时代》这篇文章我也看了，这篇文章引起很大的争论，认为许知远是在批评韩寒，但是我觉得他其实不是在批评韩寒，他是在批评那些为韩寒喝彩的大众，“你们为什么只为韩寒喝彩，而不去做韩寒那样的人呢？” 

我觉得这种要求没有太多必要。因为那些为韩寒喝彩的人，总比那些还在诅咒韩寒的人要好得多。而我们目前这个社会，还有大量在诅咒韩寒的人。许知远应该做的不是去批评和讽刺那些为韩寒喝彩的人，而是应该去批评那些诅咒韩寒的人。 

坦率地说，许知远作为一个优秀的写作者，同时也是一位有是非观的人，不应该去苛求大众，我们都没有资格去苛求别人，只能要求自己——看你自己是否也能勇敢地言说。 

问：人的这种是非观、善恶观，怎么会差异这么大，这是从哪儿来的呢？是社会后天造成的，还是先天的？你生在文革，韩寒生在80年代，但是你们却可能有着相似的立场。 

答：我倾向于相信人性中一些天生的东西，有些人有，有些人没有。其次我觉得童年时期所受的教育影响很大，我们说有的人教养好，有的人教养差，就是儿童时期的教育决定的。 

如果一个人童年的时候，父母教你同情心，你长大就会懂得悲悯，但如果你童年的时候家庭环境是很暴力的，那长大就很可能对别人不好。然后，我始终相信读书明理。我们现在经常说某些人“脑残”，我觉得很多“脑残”的人基本上是不读书造成的。 

我从小就爱读书，加上我有一个特别好的外婆。我外婆是个相当了不起的人。我知道每个人都会赞扬自己的亲人，但是，其实我对我父母的赞扬是有限的，不如对外婆的。我成长的年代是一个不让读书的年代，我们家里没有书，我就从社会上偷偷摸摸借回来一些，就是大户人家被抄家后剩下的藏下的那些破书烂书。我借回来看，结果被我父母亲发现了，就把这些书没收了烧掉了。我童年因为这样还不了人家的书，受到人家的侮辱甚至打骂，对此我对我的父母怨恨了很多年。 

问：你小时候都读哪一类书？中国古典文学的比较多吧。 

答：对，小时候读古典文学的多。 

问：那么是古典文学和外婆的教育，造成了今天这样一个野夫？你写作的语言风格是非常纯净、端正的汉语，你身上的儒家气质、传统士大夫的气质也比较重。 

答：除了小时候的阅读和外婆的教育，也与后来的人生经历有关。我觉得，一个人在成长过程中遭遇的好人多，他就会变得更好，遭遇的坏人多，就会变得坏一点，这是一个成长环境问题，越是活到一定年龄你会越相信命运。 

我的命运虽然很苦，但是我遭遇了很多好人，一路走来，按算命的话说，就是总有贵人相助。即便当年我坐牢，在劳改队，都有干警特别关照我，他从内心深处同情我的遭遇，就悄悄地帮助我，让我少吃一些苦。他那么一丝一毫的善，会让你觉得做人应该这样做。