黎云昆/文 曼陀罗花有木本与草本之分。

木曼陀罗花观赏价值很高。其花硕大且长，花形美丽，花期长至数月（6－10月）。曼陀罗花的花形奇特，为长漏斗状，筒中部以下较细，向上渐扩大成喇叭状，下垂悬吊，犹如灯笼。整个花长有30厘米，挂在树上，又像一个一个的大喇叭。因此，木曼陀罗花又被称为“天使的号角”。

木曼陀罗花的颜色有金黄色、粉红色、淡紫色及白色。金黄色象征着高贵典雅、粉红色象征着温馨美丽、淡紫色象征着梦幻迷人，白色象征着纯洁无瑕。

木曼陀罗花香甜美神秘、香味持久，带有温暖的气息，这种花香在夜间会变得更加浓郁。

成都大慈寺的木曼陀罗花最为有名。

大慈寺是一座历史悠久、文化积淀深厚的佛教名刹，有着“震旦第一丛林”的美誉。

大慈寺位于成都闹市区，虽是国内著名的寺院，但寺门不大。门前一联：“皇封幸免会昌火,古寺长扬锦里风”。上联是说大慈寺躲过了唐武宗李炎时期的会昌毁佛，保存至今。会昌为唐武宗年号。下联说的锦里，是成都著名的古街道，武侯祠与之相邻。大慈寺距锦里仅三公里。门额上金字镌刻的是“大唐胜迹”（图1）。

图1

一进寺门，便被占了半个前院的木曼陀罗花所吸引。金黄色花朵，挂满了枝头，着实让你感到，一片金云扑面而来（图2）。

图2

曼陀罗花，这种充满神秘色彩的植物，不仅在自然界中绽放着独特的魅力，还在历史、科学、宗教、典故和名人故事中留下了深刻的印记。

曼陀罗花是佛教圣花。据传，释迦牟尼讲经之时，天雨曼陀罗，“散佛上及诸大众身上。”（《妙法莲华经》）

此时站在树下，繁花作垂垂状，几近湿身，确有“天雨曼陀罗”之感（图3、4）。

图3

图4

唐慈恩大师窥基《法华玄赞》曰:“曼陀罗华者，此云适意，见者心悦故。”在佛经中，曼陀罗花是适意的意思，就是说，见到它的人都会感到愉悦。

曼陀罗树旁立一巨石，石上篆刻“曼陀罗华”（华与花同）落款：“戊戌西泠印社沈颖丽书”（图5）。戊戌年是2018年，大慈寺可能就盛开的曼陀罗花搞了赏花活动，还请了书法家题字。

图5

据介绍，大慈寺木曼陀罗种植于2004年，尤为神奇的是一年四季开花，不眠不休。另一说，大慈寺木曼陀罗花从初春开到仲秋。

昆明的圆通寺种有粉红曼陀罗（图6）。圆通寺作为云南省著名的佛教寺庙，寺内种植了多种与佛教文化相关的植物，其中就包括曼陀罗花。曼陀罗花在佛教寺庙中，常被用于营造庄严、宁静的氛围。

图6

曼陀罗花也被用于墓地的庄严肃穆气氛的营造。昆明唐继尧墓室周围便种植了曼陀罗花（图7）。从另一个角度讲，曼陀罗花有助眠的作用。唐继尧是与蔡锷齐名的护国将领，他们再造共和的英雄事迹，永垂不朽。当时滇军能够出战的只有5000多人，面对袁世凯控制着的100多万军队，这场战争居然打胜了。“虽千万人吾往矣！”，他们是真英雄！让英雄安眠！

图7

木曼陀罗花作为园林绿化植物被很多地方种于城市中心区。

昆明红星美凯龙丰源路商场前绿地，种了一株粉红曼陀罗（图8），十分艳丽，引得路人驻足观看。

图8

云南西双版纳的傣族因信奉佛教，很多村寨的居民，都将曼陀罗花种于房前屋后，即作为观赏，也作为心理寄托。如景洪市曼贺蚌村一居民种植的木曼陀花（图9），浓妆艳抹、香味四溢。曼贺蚌村始建于1886年，文化底蕴丰厚，现今已经成为一旅游景点。曼陀罗花也成为吸引游客的景观。

图9

木本曼陀罗原产地本为热带美洲，传入中国后迅速在热带地区广为种植，与此同时也向亚热带、温带推进。

浙江温州泰顺县库村，是一个具有唐宋遗风的古村落（图10），其有记载的开村历史已有1200多年。村中一些人家就种了一些木曼陀罗花（图11）。这一地区属于亚热带。

北京地区属于温带，但这里也可以种植木曼陀罗，不过冬季需要采取一些保暖措施。北京植物园的热带展览温室中就有木本曼陀罗的展示。

图10

图11

有意思的是，北京西南300公里的涞源县境内的太行山深处，在海拔1000米的一家农家小院，也种有木曼陀罗花（图12）。由于北京人喜欢夏季到那里避暑，这里夏天不需要开空调，而且没有蚊子，是个避暑的好地方。这里的农户很多都将自己家的小院打理得干干净净，种上花木。

图12

草本曼陀罗花在我国分布较广。

木曼陀罗传入我国时间较晚。故我国古代典籍所载之曼陀罗当为草曼陀罗。

草曼陀罗花主要有紫色（图13）及白色（图14）两种。

图13

图14

清全祖望有《曼陀罗赋》一文，文中对曼陀罗花极尽赞赏：“夫异说之荒唐，无稽弗听。空花之诞谩，非予所馨。彼山茄之佳植，底妄锡以二氏之名。信斯言也，固宜其为恶客而见憎。吾独怜其酝膏实而醴，具芳心载之酒经。笑而采者令人笑口之绰约，舞而摘者令人舞腰之娉婷。半酣而动，有引必应，樊素见之而颐解，小蛮遇之而神倾。当是时，二豪在侧，如蜾蠃之与螟蛉。客曰：善哉夫子之言，乃如见夫花之情也。”（《鲒埼亭集》）

曼陀罗花尽管十分美丽，但这种植物有毒。

清徐珂《清稗类钞》载“曼陀罗为一年生草，茎直上，高四五尺，叶作卵形，常有缺刻。夏日开大紫花，有漏斗形之合瓣花冠，边缘五裂。实为裂果，面生多刺，性有毒。以其叶杂烟草中同吸，止咳嗽，过量则致死。”

有资料显示，曼陀罗全株有毒，种子毒性最强，误食2-5克即可致命。

曼陀罗不仅有毒，而且有麻醉的作用。

以曼陀罗入酒，是最常见的麻醉形式。

清赵吉士《寄园寄所寄》载：“曼陀罗花酒，饮之醉如死。”

历史上还真发生过以曼陀罗酒麻醉的重大事件。

近人丁传靖《宋人轶事汇编》载：“杜杞字伟长，为湖南转运使。五溪蛮反，杞以金帛官爵诱出之，为设宴，饮以曼陀罗酒，昏醉尽杀之，凡数千人。”

杜杞，宋仁宗时大臣。宋庆历四年（1044年），广西区希范及贵州荔波洞白崖山蛮蒙赶造反，杜杞率大军围剿。反叛势力走投无路，只得出降。杞谓将佐曰：“贼以穷蹙降我，威不足制，则恩不能怀，所以数叛，不如尽杀之。”于是杀牛宰马，使饮曼陀罗酒，趁降者昏醉之时，全部杀死。后捕得区希范，将其剁成肉酱，分送各位酋长。后御史弹劾杜杞杀降失信，宋仁宗诏戒之。次年，为奖励他平叛有功，拜天章阁待制、环庆路经略安抚使、知庆州。杜杞拒不受命，上言：“杀降者臣也，得罪不敢辞。将吏劳未录，臣未敢受命。”朝廷于是按功行赏，部下有功人员得到了很好的安置（资料来源《宋史》）。

曼陀罗酒可以使人麻醉，自然也可以用于医疗手术。

有文章披露，古代华佗的“麻沸散”可能含曼陀罗的成分。

明李时珍《本草纲目》载“（曼陀罗花）八月采此花，七月采火麻子花，阴干，等分为末，热酒调服三钱，少顷昏昏如醉割疮灸火，先宜服此不觉痛也”，提示了其使用剂量。

我国中医自华佗以后一向不敢动刀，但“剜疮炙火”之类的小手术还是有人敢做的。不过，术前需服用曼陀罗花酒，以期达到麻醉，而无痛感的作用。

中国古代小说中的蒙汗药，其实就是麻醉药。

明郎锳《七修类稿》载：“小说家尝言，蒙汗药人食之昏腾麻死，后复有药解活，予则以为妄也。昨读周草窗《癸辛杂志》云：回回国有药名押不卢者，土人采之，每以少许磨酒饮人，则通身麻痹而死。至三日，少以别药投之即活。御院中亦储之，以备不虞。又《齐东野语》亦载：草乌末同一草食之即死，三日后亦活也。又《桂海虞衡志》载：曼陀罗花，盗采花为末，置入饮食中，即皆醉也。据是，则蒙汗药非妄。”

蒙汗药的制法在一些古籍中有所记载。明代魏浚《岭南琐记》及清代吴其浚《植物名实图考》载：“用风茄（亦称枫茄，即曼陀罗）为末，投酒中，饮之，即睡去，须酒气尽以寤”。明末梅元实《药性会元》载：“羊踯躅……同它罗花（即曼陀罗）、川乌、草乌合末，即蒙汗药”。

曼陀罗也用于疾病的治疗。

明李时珍《本草纲目》刊载了四个与曼陀罗有关的治方：

1.面上生疮：曼陀罗花，晒乾研末。少许贴之（《卫生易简方》）。

2.小儿慢惊：曼陀罗花七朵，天麻二钱半，全蝎（炒）十枚，天南星（炮）、丹砂、乳香各二钱半，为末。每服半钱，薄荷汤调下（《御药院方》）。

3.大肠脱肛：曼陀罗子（连壳）一对，橡斗十六个，同锉，水煎三五沸，入朴硝少许，洗之（《儒门事亲》）。

但曼陀罗用于麻醉与医药还应十分谨慎。过量使用可能引发精神错乱或永久脑损伤。

曼陀罗在医药方面的作用潜力还是很大的。有资料显示一些医学科学家已经在研究曼陀罗的活性成分在神经医学和癌症治疗中的潜力。