王义伟/文 10月10日上午，台湾地区领导人赖清德发表了他的第一次双十讲话。

当天傍晚，国台办作出反应。

国台办发言人陈斌华以答记者问的方式指出，赖清德在讲话中继续鼓吹“互不隶属”的“新两国论”，编造“台独”谬论，宣扬分裂主张，煽动两岸敌意对抗。这充分表明，赖清德顽固坚持“台独”立场、充斥对抗思维、不断挑衅滋事，蓄意加剧两岸紧张局势，严重破坏台海和平稳定。

陈斌华表示，制度不同，不是统一的障碍，更不是分裂的借口。当前反对“台独”分裂的斗争不是制度之争，而是统一和分裂的斗争。赖清德处心积虑为分裂国家拼凑依据，强行灌输其“台独”主张，重弹“民主对抗威权”的老调，以所谓“民主自由”为幌子，继续“倚外谋独”“以武谋独”，企图将台湾绑上“台独”战车。其谋“独”挑衅是台海和平稳定的祸根乱源，将给台湾民众带来灾难。

笔者在上一篇评论中认为，赖清德的双十讲话算是老调重弹，类似的讲话看似重要，但其重要性正在不断下降。

当然从另一个角度看，赖清德的“台独”主张之所以被称为“新两国论”，其与之前的“老”的“台独”理论相比，应该有一些“新”意。

这些“新”意，不但大陆这边有人没有意识到，台湾岛内也有一些人不明所以。因此，当10月5日赖清德提出所谓的“祖国论”，岛内有些人包括蓝营的人都感觉“烧脑”。

其实，赖清德“新两国论”中的“新”意，看似深刻，甚至看似立场有些许的摇摆，但仔细探究，其逻辑也是简单的。

在赖清德之前，台湾岛内的“台独”理论工作者，总想把两岸关系切割开，总想去中国化，总想把“中华民国”这顶帽子甩掉。这种理论招致的反作用力很大。你去中国化，那你的祖先从哪里来，你的姓氏要不要改，你还过不过中秋节，你还过不过年？这样的诘问，“台独”理论工作者很难辩驳。

赖清德的“新两国论”不同，他不否认历史，不否认“中华民国”在大陆创立发展的史实。

所以，他提出了所谓的“祖国论”。

所以，他在10月10日的讲话中这样说：“113年前，一群充满理想抱负的人，揭竿起义、推翻帝制。”

以不否认历史作为铺垫，赖清德以“开枝散叶”说，架构他的“新两国论”。

他在10月10日的讲话中说：“2300万台湾人民，更要向全世界开枝散叶，迎向未来。”

他在参加台湾大选的竞选过程中，多次引用闽南（台湾）地区的谚语“一人一家代，公妈随人祀（一家有一家的情况下，各家的祖先牌位要如何安放，由各家自己决定，他人不要去干预）”。

赖清德“新两国论”的理论脉络是：我不否认以前我们是一家，以前我们还是家长；但现在，我们已经发展成新的一家，已经开枝散叶了。祖先还是一个祖先，但已经不是一家人了。

这样的推理逻辑，当然是经不起推敲的，但却很有迷惑性。

一个是对岛内的不想统一、倾向于“台独”的民众尤其是年轻人有迷惑性。

更重要的是，对主张两岸和平发展并期许未来实现统一的蓝营，也有迷惑性。

今天的台湾《中国时报》发表社论，对赖清德进行了表扬，甚至对赖清德提出了期望。

社论是这样表述的：“赖清德‘总统’的国庆演说，正面肯定中华民国创建迄今的历史脉络与现状，形同宣布放弃法理‘台独’，展现对改善两岸关系的善意。只是，通篇演讲却仍称呼对岸为‘中国’而非‘大陆’，意味着‘中国不包括台湾’；因此，赖‘总统’目前的两岸论述虽有助争取台湾内部团结，却仍无法处理两岸问题，未来有必要进一步表述‘在台湾的中华民国就是中国’。只要能做到这一点，两岸才能真正走向和平发展，为两岸心灵契合的统一创造条件。”

看来，《中国时报》社论的撰写者，还是有些天真了。