文博时空/文 文博时空 作者 翟德芳

从云峰山上下来，驱车向东北100多公里，就是蓬莱。从蓬莱开始，我用了两天的时间，经威海、荣成，直到即墨。一路上都是紧贴海岸而行，时不时的就会看到蔚蓝的海面。除了在威海因为大雾，没能进入刘公岛考察甲午战争遗迹之外，沿路所见，都是地上文物，其中尤以蓬莱阁、留村石墓、即墨古城最有特色，所以这一篇就谈谈它们。

01

蓬莱阁上看宋构

蓬莱阁位于山东省烟台市蓬莱区蓬莱水城景区内，地处丹崖山上，始建于北宋嘉祐六年（1061），历代屡加修葺，没有经过重建，至今仍保持北宋原貌。

蓬莱阁

蓬莱，本是出于“海上三山”的传说。晋王嘉《拾遗记·高辛》：“ 三壶 ，则海中三山也。一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶 ，则蓬莱也；三曰瀛壶 ，则瀛洲也。”海上三山本是虚无缥缈之事，后来便把丹崖山命名为蓬莱了。蓬莱阁因“八仙过海”传说和“海市蜃楼”奇观而闻名四海，“蓬莱十大景”中有八景位于蓬莱阁，自古有“人间仙境”之美誉，与湖南岳阳岳阳楼、江西南昌滕王阁、湖北武汉黄鹤楼并称为“中国四大名楼”，世称“江北第一阁”。

苏公祠

唐贞观年间，有渔民在丹崖山巅建广德王庙，僧人在山南麓建弥陀寺。唐开元年间，有道人于广德王庙东建三清殿。北宋嘉祐六年，登州知州朱处约迁广德王庙于西偏，重建为龙王宫，在广德王庙旧址上始建蓬莱阁。

元丰八年（1085），苏轼知登州军州事，登临蓬莱阁，作《望海》《海市诗》《北海十二石记》等诗文，并勒石为记。元符元年（1098），登州知州张万宪督建苏公祠于蓬莱阁南，并镌苏公像于祠内，镌碑以记。

宣和四年（1122），于蓬莱阁西南建灵祥庙（天后宫），共48间，祀海神灵惠。至此，蓬莱阁形成由白云宫三清殿、吕祖殿、苏公祠、天后宫、龙王宫、蓬莱阁主体建筑、弥陀寺等几组建筑，统称为蓬莱阁。这些建筑后代虽屡遭破坏，又屡次修补，但建筑主体没有改变。

“海不扬波”刻石

我以前到过蓬莱，此次登临，主要就是来看蓬莱阁主体建筑、也即狭义的蓬莱阁以及苏公祠的。此蓬莱阁在蓬莱阁建筑群后部居中，高15米，坐北朝南，为双层木结构楼阁建筑，重檐八角，阁上四周环以明廊，可供游人登临远眺，是观赏“海市蜃楼”的最佳处所。

蓬莱阁底层四面有回廊，北墙外壁嵌有“碧海清风”“海不扬波”“寰海镜清”刻石三方。二层阁门南向，门外额书“碧海春融”，内额书“神州胜境”，阁内北壁正中高悬清代书法名家铁保所书之“蓬莱阁”巨匾。今时阁内已无法登临，据资料，是木质梁柱，彩绘“蓬莱十大景”“八仙图”“风竹图”等图案，中央塑有根据“八仙过海”传说创作的“八仙醉酒”组塑。

苏东坡《书吴道子画后》刻石

苏公祠位于卧碑亭东邻，轩亭建筑，祠原在蓬莱阁前，建于北宋元符年间，祠内有苏轼肖像刻石拓本，还有苏轼《海市诗》《望海》《观海》手迹。苏轼卧碑在卧碑亭内西侧，以横卧而得名。其背面刻楷书《海市诗》，正面刻行草《书吴道子画后》。

《书吴道子画后》元丰八年的年款署在文中，而年款前后书风有明显差异。有人考证，原石为刻《海市诗》而选定，诗既刻成，意犹未尽，又在背面刻文，而文之手迹少于诗，不得已乃在文后拼入意思相关的另一文之一节的手迹，以填满碑面，意在保存书法。此碑为蓬莱阁上最珍贵的碑刻，具有重要的历史价值和书法艺术价值。

蓬莱阁的碑刻、匾额，除铁保“蓬莱阁”字匾、苏轼卧碑、苏帖刻石外，还有陈抟“福”和“寿”字碑、吕洞宾“寿”字碑、阮元“三台石”刻石、冯玉祥“碧海丹心”刻石、汉墓门刻石等。

汉墓门残石俗称“汉鹿”，是清同治年间在蓬莱城南沈余村发现，碑长1.05米，宽0.46米，厚0.3米；一端空白，一端刻隶书“汉廿八将佐命功苗东藩琴亭国李夫人灵第之门”字样，中部浮雕卧鹿，鹿角冲出边栏，很是生动。

汉代墓门残石拓本

02

留村石墓见匠心

留村石墓群位于荣成市石岛管理区宁津街道留村村西山前，背依平缓的梁岭，是中国唯一一处历史悠久且地表封石完整的石墓群。留村石墓群原有40余座墓，现仅存7座保存较完整。

留村石墓群

留村石墓群7座墓的形状奇特，形制相同，均由塔盘、塔身、塔冠构成，呈“陀螺”型。每墓8层，一层为墓基，平面呈八角状（有一座墓基呈圆形）；墓基上是二层，高约20厘米，八面各有浮雕；第三层是外凸的腰环；以上是断面呈梯形的圆柱体，至顶层内收，盖以圆形石块压顶。

二层八面既有立体雕刻的坐狮、人物等，也浮雕龙凤、花草图案等，腰环上则有清晰可见的阴刻莲瓣纹装饰。其中一座较大的石墓，塔高2.3米，围4.65米，塔座中盘6.2米，用青灰色花岗岩砌成，墓盘下一尺多高的底座上，雕刻力士、祥兽和花鸟虫草等图案，线条流畅，栩栩如生，艺术性极高。

留村石墓

墓基铭文有的比较清楚。其中一座的铭文为“文登县第七都/程伯通墓记/父 程伯通/母 王氏/父用石匠张百川刻/元统三年七月七日”。“元统”是元惠宗年号，元统三年为公元1335年。另一座的铭文为“文登县第七都/程元泰墓记/父：程元泰/母：王氏/长子伯见、二子忍见、三子元见、四子俱见、五子义见为正八年仲秋上旬月八日”。“为正”应为“至正”，是元顺帝的年号，至正八年为公元1349年。据此可知，留村石墓群为元代的建筑物。

留村石墓雕刻

留村石墓群石墓的塔状结构有重要的研究价值。研究者认为，这种形状一是受佛教的影响，类似高僧的墓塔。二是金元时期北方游牧生活习俗的影响。这种石墓具有突出的地域性特征，仅分布在胶东半岛一带，尤其在昆嵛山（位于胶东半岛东部，素有“仙山之祖”的美誉）以东地区最多。对部分石墓发掘后发现，里面的尸骨很多是整齐地码放成堆，应该是后期迁葬所致。公元12世纪，蒙古占领中原后，四处派兵镇守，迁徙而来的蒙古军人，或把祖上遗骨迁移到威海等地。因为蒙古人居住时喜欢用圆形的蒙古包，坟的形状也与其相似。

留村石墓浮雕

从石墓的墓铭可知，墓主人多为程姓，为元代家族墓地的葬俗研究提供了明确的时空框架。留村自元代建村以来，已有近700年的历史，关于村名的来源说法跟多，其中一种说法是，元朝至元年间，程氏祖伯通由河南省洛阳徙此定居成村，因此处襟山带水，盼后裔世代留居此地，故命名留村。而考察胶东半岛的同类墓葬，也有助于研究元代前后这一地区的居民构成与迁徙历史。

03

即墨古城看牌坊

即墨是一个有故事的地方。公元前567年，齐国灭莱国，齐大夫朱毛始建即墨城，城址位于今平度市古岘镇大朱毛村。即墨之名，始载于《战国策》《史记》等典籍，齐国的货币上就有一种刀币名为“节墨之法化”，“节墨”就是即墨。春秋战国时期，即墨大夫刚直不阿、田单破燕、田横五百士等典故令即墨名声远传。秦一统天下后，把即墨定为县，是胶东郡的中心。汉宣帝时，即墨人王吉任谏大夫，以敢于忠言进谏而负盛名，典故“王公在位，贡公弹冠”中的“王公”就是王吉。后来王家迁居到琅琊，晋代的大书法家王羲之就是这一支的后裔。

“恩宠宪臣”坊

我这里要说的即墨古城当然不是位于平度市大朱毛村的那个，而是当地政府在2014年后在城市改造中再造的“古城”。话虽如此说，城中仍有很可一看的东西，这就是牌坊。

牌坊，又称坊，牌楼，是帝制时代为表彰功勋、科举、德政以及忠孝节义所设立的建筑物。此外，牌坊也是祠堂之类建筑的附属物，用以昭示其祖先的功德。牌坊，一般人是没有资格建立、也没有财力建立的，尤其是那些雕刻繁复、形制复杂的牌楼，更是需要很高的艺术水平和经济能力，故此，一座牌坊既是建造之美的体现，也是这座城市的“勋章”。

“铁面御史”坊

据清同治时期的《即墨县志》，明清时即墨境内有各种牌坊113座，仅即墨县城内外就有48座，大部分集中在县衙前的丁字街上，多为功德坊。其中尤为出色的，是恩宠宪臣坊、总督三边坊、四世一品坊、亚魁坊、父子御史坊、世恩坊、湖广总督坊等。不过，令人遗憾的是，这些牌坊大多在1958年前后被拆毁。建设即墨古城时，当地政府邀请专家，依据照片资料，对这些牌坊进行复制重建，安放在古城的丁字大街上。尽管是复制品，但由于有历史照片可鉴，所以这些牌坊仍可一观，我这里就介绍几座比较出色的牌坊。

“世恩”坊及局部

世恩坊位于东门里大街，为赠中允周赋、中允周如砥所立，始建于万历四十三年，是即墨诸多牌坊中最为壮观的，2017年据德国人的老照片复建。周如砥是万历十七年进士，历官至国子监祭酒，他一生注意培养人才，治学严谨，有“天下士多出其门”“如砥文章名天下”的美誉。周赋是周如砥之父，以如砥之故，获赠朝议大夫、右中允之职。世恩坊牌楼为三间四柱三楼式，中梁上有狮子滚绣球高浮雕，花板上为仙鹤浮雕，富丽典雅。

“总督三边”坊

总督三边坊始建于明天启二年（1622），是为表彰明兵部侍郎黄嘉善镇守三边的功德而立。黄嘉善，嘉靖二十八年（1550）出生于即墨，万历五年（1577）进士，历官至都察院右都御史兼兵部右侍郎。万历四十三年，黄嘉善引疾归乡，天启四年病逝，熹宗皇帝辍朝一日致哀，为建“总督三边坊”。1958年该坊被拆除，2014年复建。该坊结构为三间四柱三楼式，采用青白石材质，正题额为“总督三边”，由明代书法家王铎手书，依据老照片复制阴刻而成。

“山海名邦”坊

山海名邦坊,既不是功名牌坊，也不是贞节道德牌坊，而是由时任知县许铤建造，矗立于县署大门前。许铤建此坊的目的，是激励即墨人民勤劳勇敢，自强不息。该坊始建于明万历初年，清乾隆十年被拆毁，2016年6月重建，立于即墨古城的县衙门前。

作者介绍

图片 | 翟德芳

排版 | 小谢

设计 | 尹莉莎