“家训”一词，《现代汉语词典》解释为：“家族或家庭对子女教导或训诫的话。”

作为中国传统社会“家训”鼻祖与家庭教育的典范教材，南北朝时期文学家、教育家颜之推创作的《颜氏家训》直接开启家训的先河。

据《中国丛书综录》所列书目记载，自魏晋以后，迄于民国初年，历朝历代都有“家训”一类的著作出版，总计达117种之多。在这百余种“家训”中，自然也包括对《颜氏家训》有所继承、补充和发展的清初颜光敏所著《颜氏家诫》。

《颜氏家训》  

颜光敏(1640年—1686年)，字逊甫，更字修来，号德园，晚号乐圃，山东曲阜人，“复圣”颜回第六十七代孙。颜光敏自幼喜好读书，九岁工行草、十三娴诗赋。

据史书记载，清代康熙二年，颜光敏乡试中举人，四年后成为进士，他先是任中书授礼部主事，次年改任会试同考官，出督龙江关税务，调吏部主事，升考功司郎中，任《一统志》纂修官。

颜光敏厚于睦族，居乡以礼待人，他锐意读书，著有《未信编》《乐圃集》《旧雨堂集》《南行日记》等。

《颜氏家诫》是康熙十七年颜光敏在丁父艰家居期间所作，是一部诫子家教类著作，分为“敦伦”“承家”“谨身”“辨惑”四卷。颜光敏在书中虽未阐明其写作目的，但实际上同《颜氏家训》一样，是将自己一生的经验和心得系统整理出来，传给后世子孙，希望可以整顿门风，并对子孙后代有所帮助。

《颜氏家诫》主要是关于立身、治家、处事、为学的经验总结，内容上却不拘泥于家庭内闱之事，而是极大地向外拓展思路，诫勉子弟修身务本、学有所成，因此世人将《颜氏家诫》与《颜氏家训》同样看待。

《颜氏家诫》首卷“敦伦”，谈的是如何处理家庭关系。“敦伦”是中华传统文化中的一个重要概念，指的是家庭伦理道德标准、社会行为规范，这是传统家训中十分重要的内容，因此作者将其置于首卷来谈，又侧重于孝双亲、睦宗族方面。《颜氏家诫》“敦伦”卷中“力学有成以奉养双亲”“爱父母之所爱”“事亲当尽致其欢”“好慕声利者戒”各条皆是言孝亲之道的。“宗族间须彼此亲厚互相体恤”“家庭间须坦怀相信知无不言”“称道尊长当致其敬”“礼尚往来”诸条，则是从遵礼守法的角度，来谈齐家之道的。另外，本卷中的“兄弟应欢谐相处”“兄弟当戒骄妒相待”“兄弟当戒阋墙之争”等内容，则强调兄弟之间的道德约束，主张兄弟友爱团结。

《颜氏家诫》“承家”卷主要内容集中在追述父亲、祖父的德行、事功和言语上，这部分内容约占全卷的三分之一，是全卷内容最丰富、最具感情的。其中追述其父德行、事功和言语的，共有十二条，追述其祖父颜胤绍的竟多达二十条。颜光敏不惜笔墨，屡述其父、其祖德行，还是为了鼓励子弟不忘祖上的佳行懿德，从而继承并发扬光大。

《颜氏家诫》“谨身”卷从戒赌、戒傲、戒不务正业、戒酒、戒看时曲小说以及与人为善等方面，反复说明只有谦逊忍让、刻苦自励，才能保世持家的道理。

颜光敏“性孝友，厚于睦族，居乡以礼让人，立朝遇政事侃侃不阿”，为他人敬重，因此他所著的《颜氏家诫》既属言教，亦是身教，对子弟能起到良好的教育效果。

颜光敏画像  

颜光敏素“不信浮屠、星命之书，著论排之”，这在《颜氏家诫》末卷“辨祸”中有所体现。诸如“日者测命不可信从”“余遇术士弗为礼”等条，就是其一贯的态度。

《颜氏家诫》“谨身”卷“宾主相见三辞三让”“真相须得验证”诸条，则是颜光敏读书有疑，不囿于成说的体现。这也是颜光敏读书经验和心得的总结，对于今人依旧有借鉴意义。

清代官吏刘湄于《颜氏家诫·跋语》中称：“……《颜氏家诫》四卷，与《颜氏家训》一书均有光于复圣，可并传也。言愈浅近，义亦愈确实”。

《颜氏家诫》成书后，颜光敏曾请执友顾炎武代为勘正，然而直到颜光敏去世，此书仍没有刊行。直到一百多年后的清嘉庆三年，颜光敏曾孙、江苏兴化县令颜崇椝携《颜氏家诫》稿本，拜访浙江学政阮元，请他“校订付梓”，阮元以朱笔对稿本作了删改，并于该年秋刊于浙江节署，是为《颜氏家诫》嘉庆阮元刻本。

山东友谊出版社曾于1989年出版《孔子文化大全》丛书，“述闻类”中收入《颜氏家训 颜氏家诫》，其中《颜氏家诫》影印嘉庆阮元刻本和曲阜师范学院(今曲阜师范大学)图书馆藏《颜氏家诫(稿本)》。

文章来源：齐鲁晚报

作者：赵瑞峰