上世纪80年代，我国文化事业蓬勃发展，正是在此历史背景下，季羡林应国内文化机构邀请，或作考察访问，或出席重要学术会议，因此有机会参观、游览一些著名的旅游景区。季羡林还记下自己的所见、所闻、所思，使读者受益。

1985年10月，《中国大百科全书·语言文字卷》编委会在烟台召开最后定稿会议。会后季羡林与朱德熙、吕叔湘、姜椿芳、周祖谟等大家一起登蓬莱阁观海。

其实，就在去年同一时间，季羡林参加《中国大百科全书·语言文字卷》编委会在烟台召开的第一次词条编写审稿会后，就曾登上蓬莱阁，由于时间紧迫，只是匆匆游览，印象不深，季羡林也说，“仿佛没有进入‘角色’”。

季羡林

时隔一年，季羡林又来到烟台，并再次登上蓬莱阁。这时，因《中国大百科全书·语言文字卷》已经定稿，季羡林

心里颇为轻松快慰，加上能和老朋友同登蓬莱阁，因此“印象当然比去年深刻得多，自己也好像进入了‘角色’，看来非写点什么不可了”。

季羡林大赞蓬莱阁“蓬莱大名垂宇宙”，他来到蓬莱阁以前，因受“蓬莱三山”传说的影响，“总幻想这里应该是仙山缥缈、白云缭绕，仙人宫阙隐现云中，是洞天福地，蓬莱仙境，不食人间烟火。”然而来到蓬莱阁后，季羡林发现“眼前看到的却并不是这种情况。只不过是一些人间的建筑，错综地排列在一个小山头上”。

然而，季羡林对事物抱着达观的态度，他说，“（蓬莱阁）既然是在人间，当然只能看到人间的建筑。”当他以鉴赏家的眼光来看待蓬莱阁，又觉得蓬莱阁的建筑还是不错的，碧瓦红墙、崇楼峻阁，掩映于绿树丛中。

一进入嵌着“丹崖仙境”四个大字的山门，季羡林认为这算是进入了仙境。所谓“丹崖”，指的是此地多红石，另外还有四大块红石耸立在一个院子里面。

“进入天后宫的那一层院子”，引起季羡林注目的，“不是天后的塑像，而是那一株古老的唐槐”。季羡林发出感慨：这棵唐槐“在这仙境里生活了已经一千多年了，虽然还没有‘霜皮溜雨四十围，黛色参天两千尺’，但是老态龙钟，却又枝叶葱茏，浑身仙风道骨，颇有一点非凡的气概了”。

对蓬莱阁的“天后海神像”，季羡林给出合情合理的解释：“此地近海，渔民天天同海打交道；大海是神秘难测的，不知道有多少渔民葬身波涛之中。他们迫不得已，只好乞灵于神道，于是就出现了天后。”然而，正如季羡林所言，“在这个端庄美丽的女神后边，不知道包含着多少血泪悲剧啊！”

季羡林继续描述道，“到了最后一层院子，才真正到了蓬莱阁，阁并不高，只有两层。过去有诗人咏道：‘登上蓬莱阁，伸手把天摸。’显然是有点夸张。但是，一登上二楼，举目北望，海天渺茫，自己也仿佛凌虚御空，相信伸手就能摸到天，觉得这两句诗绝非夸张了。谁到这里都会想到蓬莱三山的传说，也会想到刻在一个院子里两边墙上的四句话：直上蓬莱阁，人间第一楼。云山千里目，海岛四时秋。”

登上蓬莱阁，就绕不开关于八仙过海的话题，但季羡林认为这太渺茫无稽，但海市蜃楼却是真实的。季羡林从前读到、听到过海市蜃楼的情景，心中向往已久。但他知道海市蜃楼极难见到，但这并不影响使他想起曾在登州做过五天知州的诗人苏轼。苏轼写过一首诗，就叫《登州海市》。

对此，给季羡林一行做导游的小姑娘却说，其实苏轼并没有看到海市，因为他在登州的时间实在太短，而且是岁暮天寒之际，季羡林也怀疑苏轼是故弄玄虚。但是，对于治学严谨、凡事讲证据的学者来说，季羡林对苏轼诗中所写的虽有怀疑，却没有轻易否定。他说，“又焉知海市在不应该出现的时候出现了呢？”这真是通情达理。

苏轼究竟在登州看到过海市吗？季羡林认为，“登州人民并不关心……尽管苏轼只是……待了五天，他们还是在蓬莱阁上给他立庙塑像，把他的书法刻在石头上，以垂永久”。史载，苏东坡在登州短短的五天里，还是尽其所能为当地人民做了一点好事，因此人民没有忘记他。季羡林因之感慨道：“苏轼在天有灵，当然会感到快慰吧。”

季羡林游遍蓬莱阁，不禁抚今追昔、幻想迷离。八仙的传说渺茫难稽，海市蜃楼又不能看到，这让他“心里感到莫名的空虚”。但那个潜藏在他心中的对蓬莱三山的美好想象却始终不曾离开，而且让他愿意相信“在蓬莱阁附近的某一个海中真有那么一个蓬莱三山”。

文章来源：齐鲁晚报

作者：赵瑞峰