名园·名人·名画，中国士大夫的心灵栖居地｜园林之美

文博时空2023-11-22 08:24

文博时空作者吴昊 中国古典园林源远流长，自商周时代“囿”的出现，至今已有三千多年的历史。溯源于北方，承续于南方，至明清时期，中国古典园林进入成熟期，园林规模和艺术造诣达到顶峰。帝王南巡北狩，从塞外到江南，造园名家辈出，园林遍布都邑。北方皇家园林和江南私家园林作为最具代表的两个类型，独具特色、个性鲜明，同时又相互影响、融合发展，在传承中更迭、在摹仿中创新，造就了“虽由人作，宛自天开”的自然之趣和“以画入园，因画成景”的意境之韵，蕴含着“天人合一、君子比德”的哲学智慧。

最近，颐和园博物馆以“南北名园”为主题，甄选展品 147 件/套展品，通过对江南私家园林与北方皇家园林在地域环境、整体特征、造园理念、陈设工艺、文化内涵等方面的解读，展示古人对理想生活空间和丰富精神世界的向往与追寻。

江南画境诗意栖居

山水有灵，居而有境。江南园林缘于山水，胜于营造。明、清时期的江南园林，有着“源于自然、高于自然，咫尺之地、再造乾坤”的美誉。“江南”由此成为中国人心中“诗意栖居”的理想之境。

虎丘，位于今苏州市阊门外山塘街。相传春秋时期吴王阖闾葬于此。从东晋咸安年间，王珣、王珉兄弟舍宅为寺起，到北宋初年虎丘塔建成，其人文历史可追溯至两千余年前。明代中叶，文徵明之孙文肇祉在虎丘便山桥南建别墅，初名“海涌山庄”，凿池及泉，池成而虎丘塔影见，更名为“塔影园”，有池泉之胜，以水景见长。

明钱穀《虎丘图》轴天津博物馆藏

钱穀（1508-1582），吴县（今江苏苏州）人，文徵明弟子，擅画山水、兰竹。此图浅绛绘虎丘景致，笔墨松动流畅，潇洒自然，颇具人文趣味。虎丘素有“吴中第一名胜”的赞誉，是吴门画家图咏不衰的绘画题材。

虎丘图局部图

惠山，现位于江苏省无锡市滨湖区、梁溪区境内。南北朝时被称为历山。因山有九陇，所以又被称为九龙山。晋代，开山禅师、西域僧人慧照常来此山，故称此山为慧山，又因“慧”同“惠”，所以改叫惠山。惠山自古便有佛教、道教信众、各方居士、以及陆羽、苏轼等文人墨客登山礼佛、隐居、游玩。惠山各坞均有通往山顶的古蹬道，其中以“七十二个摇车弯”“红云洞蹬道”“仙云洞蹬道”“山顶游道”等最为著名。

清青白玉“惠山图”山子天津博物馆藏

青白玉，间杂褐色沁。玉匠通过精心设计和巧妙安排，利用玉材的天然色差及纵横起伏的绺纹，以江苏无锡惠山的景致为模型，雕琢出一副景色怡人的立体图画。

浮云环绕山巅，瀑布湍流，松柏高塔及亭台殿阁，远近景物曲折有序，层次分明，将玉料的特点与雕琢的题材自然地融为一体。玉山正面石塔右侧刻御制诗一首：“川路遥看见惠山，轻云淡日蔚孱颜。遄飞吟兴于何是，只在泉流峰峙间。”

青白玉“惠山图”山子局部图

寄畅园，位于今无锡市惠山寺北。明正德、嘉靖年间，南京兵部尚书秦金购寺舍辟为别墅，名“凤谷行窝”。明万历十九年（1591），湖广巡抚秦燿拓建祖园，更名“寄畅园”。清康熙年间，秦氏后人秦德藻偕其子秦松龄延请华亭叠石名家张南垣及侄张鉽，延山引水，平冈小陂，筑“八音涧”，奠定寄畅园今日之景观格局。

清《寄畅园法帖》无锡博物院藏

《寄畅园法帖》为历代丛帖，共六册。该帖由无锡秦震钧（1735-1807）编辑，宣州汤铭摹刻，刻成于清嘉庆辛酉年（1801）。其中三册为宋、元、明人书，以无锡秦氏先祖秦观之书冠于首，另外三册为清初至乾隆年间名人书。此帖收辑秦氏先人及无锡先贤之书颇富，摹拓亦精美。

虞山，位于今常熟市西北部。“虞山十八景”之说，形成于明、清，正式得名在光绪年间，包括湖田烟雨、湖桥夜月、拂水晴岩、维摩旭日、方塔夕照、破山晚钟、西城楼阁、剑门奇石等。景致依山而建，傍水而居，集自然景色和人工巧异融汇一体。

清吴大澂《静溪图》卷常熟博物馆藏

此图是清代画家、金石学家吴大澂（1835-1902）为赵烈文所作，由跋文可知：光绪四年（1878）二月，吴大澂游虞山，访友人杨沂孙、曾伯伟，逗留十日，时正值赵烈文的“静圃”落成，邀请吴大澂游园宴饮，吴大澂绘制《静溪图》以表酬谢。

赵烈文（1832-1893），晚号能静居士，是清代大藏书家，藏书数万卷，辑有《天放楼书目》；又喜金石文字，所藏碑版多考订识跋。他曾先后三入曾国藩幕府，颇受礼敬，同治六年（1867 年）与曾国藩论及中兴假象后之朝野乱源，断定清祚不出五十年，果然应验。

难能可贵的是，赵烈文留下 200 余万字的《能静居日记》，其中也记述了赵园长达 22 年的营造过程。而吴大澂的《静溪图》又是对赵园的高度写真。

此图描绘园中主景，以水景取胜，景点皆环池而构，亭台楼阁，参差错落。一座三进院落“能静居”南向，楼前假山树木掩映，西面建单孔石拱桥名“柳风”，城河之水自柳风桥引入，名“静溪”。水面之中有九曲石板桥横跨，墙外老柳盈堤，偃卧波上；溪之北，南向有楼名“天放楼”，即为赵烈文藏书之处。

留园，位于今苏州市留园路，始建于明万历年间，原为徐泰时“东园”。乾隆五十九年（1794），书画家、收藏家刘恕（号寒碧主人），以“竹色清寒，波光澄碧”将其更名为“寒碧庄”，俗称刘园。刘恕爱石，同治年间收集太湖石12峰置于院内，请著名画家王学浩为十二峰石作图；请潘奕隽题诗，命名为“寒碧庄十二峰”。同治十二年（1873），刘园又被湖北布政使盛康（盛宣怀之父）购得，更名“留园”。全园兼具“泉石之胜、花木之美、亭榭之幽深”，被誉为“吴下名园之冠”。

清陆远《寒碧山庄图》轴故宫博物院藏

此图是明末清初画家陆远为慈舟道人所绘其居所寒碧山庄之景，根据题跋可知“寒碧山庄”之名取杜甫《茅屋为秋风所破歌》诗意。画面中远山耸立，草堂临溪而建，周围虬松参天，修竹掩映，院中有一白鹤。一文士坐于堂屋中，望向前景处的溪水，似在目送乘舟离去的友人。该画轴借松、竹、鹤等来展现山庄的幽静、脱俗，近景山石以墨线勾皴，青绿点染，墨、色清趣。钤印“陆远之印”朱白文方印。

寒碧山庄图局部图

瘦西湖，原名保障河，位于今扬州市西北郊。明清两代在此营建私家园林集群，乾隆年间建成二十四景，形成“两岸花柳全依水，一路楼台直到山”的湖上园林风光。两岸的私家园林以湖面为中心，空间错落有致，不同风格融于一体，构成一幅连绵不断、秀色如锦的园林长卷，在中国古典园林艺术中独树一帜。

清《江南园林胜景图》册扬州博物馆藏

此图册绘于乾隆皇帝第六次南巡前后，共二十四幅，描绘了瘦西湖四十二处景点，每幅图旁边都配有题跋。作品整体清雅秀丽，笔墨细腻，情趣盎然。本次展出了图册中的“御题趣园”、“白塔晴云”、“天宁寺”、“高旻寺”四幅作品。而其中“白塔晴云”图中所画白塔被认为是仿照北京北海白塔，而这也成为了南北园林相互学习、相互融合的重要案例。

江南园林胜景图白塔晴云

南北园林相互学习的案例不止于此。1774 年，乾隆皇帝修纂《四库全书》的事业面临着大量书册无法妥善保管的问题。而使用二百多年却“并无损坏，其法甚精”的宁波天一阁引起了乾隆皇帝的注意。

宁波天一阁始建于明代嘉靖年间，是当年兵部右侍郎范钦所建的私人藏书楼，坐北朝南，阁前凿池，阁用六间，前后通风，在江南民居的基础上为庋藏海量图书做了专门设计。

紫禁城内的文渊阁、圆明园北部的文源阁、承德避暑山庄的文津阁、沈阳清故宫的文溯阁均仿照天一阁建造，史称“内廷四阁”，或称“北四阁”；江浙二省也仿照天一阁建成扬州大观堂的文汇阁、镇江金山寺的文宗阁和杭州圣因寺的文澜阁，史称“南三阁”。《四库全书》修成后共抄缮七份，分别存放在这七座皇家藏书楼中，合称“四库七阁”。

南京地处长江下游、濒江近海，为六朝古都，亦为江南政治文化中心，是江南私家园林的重要发祥地。早在南北朝时期，南京已经出现私家园林；唐宋年间，文人园林成为造园主流。至明初定都金陵，私家园林迎来发展高峰，园林造景呈现清幽朴素、风雅蕴藉的特点。

清《金陵名胜图》册首都博物馆藏

此图册共两册。每册各二十开，以写意笔法共绘金陵名胜四十景，包括“莫愁渔唱”“冶城仙观”“三宿灵岩”“乌衣归燕”“幕府登高”“燕矶晓望”“风台步月”“狮子雄风”等，多采用一诗一画的形式。由封面题签可知，此图册出自“长白山耆寿”，图中多见其署款，另有钤印“绍彭”及“孟茀”，作于光绪乙未年（1895）夏日。画面着意对各名胜特点和细节进行描绘，构图饱满，设色清雅。题诗与笔记，笔意潇洒流畅，与图中的景致和谐统一。

北国天地皇家气象

清代皇家园林继承延绵数千年的中国园林文化传承，叠山理水、筑景问名等技艺高度纯熟。皇家对江南园林全方位、多层次的写仿，促成南北造园艺术的大融合。京师、承德、蓟州等地营建三山五园、避暑山庄、静寄山庄，融南北造园艺术精华于一身，堪称中国园林史上的里程碑。

北京自辽金时起，历代帝王就在此营建都城、兴造园林。古都承西山、永定河伟岸之势，导流入城，东接运河，内城御苑，长河相通，名园相衔，其壮丽与包容，奠定了皇家园林聚合南北造园艺术精华的基调。北海、三山五园，传承悠久，规模庞大，集中国造园艺术之大成，是中国古典园林建筑的巅峰之作。

清 “御园图”墨天津博物馆藏

此套墨共计六十四件，内容选材于故宫、西苑和圆明园三园景色。每锭墨一面绘制景观，一面书写景致名称。一图一景，画面雕刻细腻典雅。

“御园图”墨细节图

承德地处内蒙古高原与华北平原的过渡带，气候凉爽宜人，物种资源丰富，亦可作为避暑豫游、行围狩猎之地。作为中原与北方游牧民族交界地带，地理位置十分重要。避暑山庄始建于康熙四十二年（1703），经康雍乾三朝，历时 89 年，于乾隆五十七年（1792）建成。清帝在此修筑皇家园林，便于巩固北部边防，处理边疆政务。

清碧玉雕交龙纽“避暑山庄”玺故宫博物院藏

碧玉交龙纽方形玺，汉文篆书。纽上二龙相交，脊背呈串珠状，方口露齿、卷须，头上两角均向后，两龙中间有孔，附黄色绶带。印身四周刻有《避暑山庄百韵诗》，落款为“乾隆丁卯仲秋月上澣御制”。

山水之间真趣为师

“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”身处山水之间，可见天地之广大，见人生之无穷。明清时期，帝王和文人将这份山水情怀寄托于园林之中，在一石一水间寻得内心的安宁。涉园狮子林、寒山千尺雪，以其巧夺天工的技法和奥妙悠然的意境备受帝王青睐，被写仿于北方皇家园林之中，再现自然朴质、诗情画意的江南园林意象。

1、狮林奇石真趣为师

《狮子林图》描绘了清新恬淡而又颇具禅意的山水意境，是古典山水绘画与园林艺术结合的佳作。“图上狮林”返璞归真之意趣，得清代帝王青睐，并在现实世界不断追寻和塑造与之相通的“园中狮林”，充分体现了南北造园真趣为师、画意入园的审美追求。

明董其昌《狮子林图》轴故宫博物院藏

狮子林位于苏州城东北部，始建于元至正二年（1342），由天如禅师惟则的弟子为其所造。因园内石峰林立，其中一块奇石形似狮子而著称。此外“狮子”、“林”都与佛教相关，佛祖被称为“人中狮子”，寺庙常被称作“禅林”，且天如禅师惟则得法于浙江天目山狮子岩。

元末明初画家倪瓒曾以五代画家荆浩、关仝风格绘《狮子林图》卷，后世多仿效而绘，明代大画家董其昌（1555-1636）的这幅《狮子林图》也为仿绘，但见远山起伏，状似狮子，画面气象苍古，雄奇浑厚。作者款署“云林狮子林图为得荆关遗意，此仿之。玄宰”（董其昌号玄宰）。

2、寒山佳泉临雪传神

“千尺雪”景观凿石为涧，饮泉为池，以喷涌磅礴的瀑布水景而得名，是中国传统园林理水艺术的体现。清代帝王出于对“千尺雪”神韵的深刻理解，在不同立地条件的园林中对这一母题进行仿写，通过不同形态的水流，配以山景、水声、雪色、梅香等造景要素，营造出高洁深远文化意境，体现出南北园林共有的“因山就势”、“随曲合方”的园林写意的特征。

清钱维城《弘历避暑山庄后三十六景诗意册》·千尺雪故宫博物院藏

避暑山庄始我国现存最大的古代皇家园林之一。康熙帝以四字为名题写前三十六景，乾隆帝以三字为名题写后三十六景，合成“避暑山庄七十二景”。该册为乾隆朝著名词臣画家钱维城（1720-1772，乾隆十年状元，官至刑部侍郎）根据乾隆帝御制避暑山庄诗意所绘其中之十八景：萍香泮、凌太虚、千尺雪、宁香斋、玉琴轩、临芳墅、知鱼矶、涌翠岩、素尚斋、乐成阁、宿云檐、澄观斋、翠云岩、罨画窗、嘉树轩、试马埭、万树园、永恬居。

画中各开笔墨苍润细密，具有文人趣味，画上有钱维成书相应景点的御制诗文，诗画相得益彰。末页有款识：“御制避暑山庄后三十六景诗意，臣钱维城敬书并恭绘。”

清董邦达、汪由敦《千尺雪诗画成扇》墨纸泥金故宫博物院馆藏

乾隆帝首次南巡（1751）见此“千尺雪”作诗称“独爱吴之千尺雪”，后于京城西苑、热河避暑山庄、盘山静寄山庄仿建此景。除仿建外，乾隆帝还多次命词臣画家依照诗意创作千尺雪图等，董邦达（1699-1769，官至礼部尚书）所绘《千尺雪诗画成扇》即为其一。

画中水榭、石桥依水而建，林木葱郁，叠石起伏，水波荡漾。款署“臣董邦达恭画”，扇背面有汪由敦书乾隆帝所作千尺雪诗，款署“臣汪由敦敬书”。

南北合鸣

中国古典园林是中国传统文化的重要组成部分和载体，与古典哲学、美学、文学、绘画、建筑、园艺等有着密不可分的关系。明清南北园林在功能上承续中国古典园林可赏、可游、可居的共性，寄寓着“主人无俗态，筑圃见文心”的生活品味和人格追求，见证着南北园林在审美、情感、价值观上的共识与融合发展，是中国人几千年来钟情自然、热爱生活、崇尚文化的表达和传承。

1、汇览典籍博古集珍

诗文兴情以造园，园成则必有书斋、吟馆。于园林中辟一处属于文人自己的天地，或藏书研读，求学问道；或博古赏珍，追慕古人。园林清幽超脱的自然环境和书斋隐逸雅致的布局陈设，以及与之相应的文事活动，是中国哲学智慧和审美思想在文人生活中的独特呈现。

西周粣方鼎颐和园藏

此鼎浅腹方体鸟足式，两方耳直立微外撇，方口折沿，浅腹下敛，圜底，腹部外壁饰两两对称的弯角鸟纹，鸟纹被扉棱相隔；腹内有“粣作保尊彝”五字铭文；四足扁平，为长尾鸟形，头朝上，尾在下，尾部外撇并向上卷起。

清紫檀雕龙带花篮书卷宝匣颐和园藏

匣主体为紫檀制，由几部分组合而成，可以拆分；上部分仿古籍摆件，实际为双层小柜，上下双侧为抽屉可以拉开；花篮由各式玉石通过金属丝线组合而成，可以整体取下；匣式主体双门对开，浮雕海水龙纹，龙头相向，下方仿书籍部分为抽屉；左右两侧一面为“洞石牡丹”寓意长寿、富贵，另一面为梅花和兰花，有高洁之意；此件宝匣制作巧妙，颇有意趣。

明《素园石谱》中国园林博物馆藏

《素园石谱》为林有麟辑，一函四册，日本大正十三年（1924）《图本从刊》刻本。收录名石一百零二种，计二百四十九幅大小版画，图文并茂，为迄今传世最早、篇幅最宏的画石谱录，是明代赏石理论与实践全面、高度的概括。该书为日本著名美术史学家大村西崖 1923 年发起校勘、刻印的《图书丛刊》中的一部，前刊吴昌硕八十岁时题语。全书刊印精良，为当时业界所称颂，是中国古代赏石文化的重要文献。

2、展诗应律观风娱情

园林与戏曲同为士人阶层雅文化的具体形式，细腻绵邈、婉转悠扬的昆曲从江南园林山水中孕育而出，成为最契合原理的幽雅意境。京剧形成于北方，集昆曲及各地剧种精华而成，与昆曲共同构成了中国戏曲的重要组成。帝王、文人借助戏曲抒发理想情怀，影响着戏曲的内在意蕴和形式体系，促成了园林与戏曲的美妙之缘。

清月白妆花纱彩云金龙纹女蟒故宫博物院藏

蟒，戏曲舞台帝王将相及其眷属等身份高贵者通用的礼服。此蟒齐肩圆领，大襟右衽，宽身阔袖，长至膝下。衬粉红色连云纹暗花纱里。领前后饰过肩大龙各一，两袖后饰行龙各一，下幅前后饰升龙各二，下为海水江崖纹。八宝、四合如意云等辅衬纹样布满周身。衬里墨印“南府外头学同乐园”、“长春”、“吉祥”等。据清宫《穿戴题纲》记载，开场戏《佛国赞扬》中观音即穿用白月蟒。

月白妆花纱彩云金龙纹女蟒纹样

清 “泥人张”塑宝黛读西厢像颐和园藏

此泥塑主题为宝黛读西厢，取材自《红楼梦》第二十三回“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”。宝玉在桥边石头上看书时，黛玉正巧来此，好奇宝玉读书的内容接过来看的片段。原文两人所读之书为《会真记》，而泥塑中黛玉手持书籍封面为《第六才子书》，是清金圣叹“第六才子书”中的第六卷《西厢记》。

3、试泉煮茗道性禅心

明清时期，文人雅士品茗是强调意境之美，尤为注重品茗修道环境的选择。或会于曲水瀑布之旁，或处于松竹之下、奇石假山之前。于园中烹茶论道，皓月清风，与天地共饮，别有一番意境。

清青金石“御题翠云岩”山景颐和园藏

青金石质，色泽鲜艳，颜色湛蓝。此件山景根据石料纹理走向雕琢成山形，山景之上浮雕山石、松柏。正面刻有乾隆为避暑山庄翠云岩所作御题诗《御题翠云岩》，诗文曰：“叶姿枝态锁层峰，织翠流青色正浓。习习天风拂岩落，人间烦署觅何从。”

清青玉“御题碧峰馆”山子常熟博物馆藏

青玉质，整块籽料随山子形雕琢而成。正面通体浮雕重山叠峦、古木苍松、亭台楼阁及流泉飞瀑，山间雕设人物三组五人，下端右方一童子探路在前，左方有持杖老者和抱琴童子相随于后，远处二位高士于阁前侃侃而谈。背向雕山崖险峻，峭壁上端设有松亭，上方有鹤俯翔于空中，另一只鹤单腿兀立于岩上，作回首状。其下端雕刻左羊右鹿二动物，间饰灵芝、平板小桥等图案。

山子正上面题乾隆为避暑山庄碧峰馆所作《碧峰馆》诗一首，为阴刻馆阁体，极为工整，诗为：“芸馆崔巍依碧峰，分明树背玉芙蓉，只疑阿那芸身处，应有佺乔炼药踪”。山水随形巧雕，设计巧妙，集绘画与雕刻为一体，体现了极高的技艺水平。

清杨芝山款西园雅集图核雕无锡博物院藏

杨芝山为清代晚期无锡著名核雕艺术家，此件核雕为杨芝山给友人“星槎四兄”所刻。胡桃果核质，外形呈椭圆球形，通体赭红色，中间有一纵贯孔，便于系挂。所刻画面随桃核外形起伏进行布局：两侧皱脊雕成树木花叶，取材“西园雅集”典故。在方寸之地共雕刻文人、侍女、书童等十九人，神态各异，堪称绝技。作者用刀洗练流畅，运用圆雕、镂雕等多种技法，将古树的盘结虬曲、松针的细密茂盛、人物的神情须眉刻画得惟妙惟肖，将西园盛景与人物活动交融在一起，充分表现了宋代文人向往的清幽仙境。

观展攻略

展览名称：园说Ⅴ——南北名园和合竞秀