陈春花/文

大剧场始建于公元前3世纪，该建筑混合了希腊和罗马两类风格，是以弗所节庆及大型演出的主要场所。据史料记载，耶稣的仆人、信徒保罗曾经在这里演说并从事传教活动，著名的《以弗所书》即出自于此。

此刻站在这里，骄阳之下，古老的台阶泛着白光，透着岁月的无情。整个剧场就是一座巨大的山坡，剧场与山完全融为一体，而在山的周边，高大的松树构成天然的装饰。茂盛的松树高耸入云，以其独特的生机彰显着千年废墟的生命。

我试着去理解这一切，却发现有些徒然，这自然之力犹如神明，具有恒久的力量，或许这就是“永远的定首”。

阳光依然强烈，继续与巨大的山坡剧场、远处的峰峦组合在一起，唤醒我去感受恒常。这一刻，我想到老子，老子日:“致虚，极;守静，笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。”

按照老子的方式，修道进人虚无至极的意境，安守宁静，气定神闲，我们真正需要了解的是天地万物芸芸众生，各自都要归于他们的结果。

漫步在以弗所城，总是有一种伟大而茫然之感。它曾繁荣盛极，凭借海上贸易的便利，成为小亚细亚地区的商业、政治中心，也成为宗教、文化的中心，但终难逃盛极而衰的命运。

泥沙不断地淤积于港口，地中海沿岸地震频发，赖以生存的海洋贸易终结。公元263年，哥特人攻入以弗所，大肆洗劫焚城。尽管后来进行了重建，但随着泥沙不断地淤积于港口，加之地震频发，以弗所逐渐没落。

而今，放眼望去，每一处都是巨大，每一处都是残缺:当初的盛世与人烟，掩埋在青草乱石之内;无尽的繁华，被自然与欲望挤压，城市最终被放弃。一座繁华城邦转而成为一座小村，以弗所历经的两千多年，誊写在眼前，能够留下的还是石头、传说与神话，这座超级城市的沉寂，都要归于它自己的结果。

此次来以弗所，我还有一个小梦想，就是看看赫拉克利特生活的城邦。从我第一次读到“人不能两次踏入同一条河流”时，赫拉克利特之名就牢牢地刻在心里，我开始阅读与他相关的文献，感受他极富情感却又充满辩证逻辑的语句：

这个“世界-秩序”对于万物都一样，既非神灵也非凡人创造，但它过去、现在和将来永远是永恒的活火，按照一定的尺度燃烧，按照一定的尺度熄灭。

清醒的人有着一个共同的世界，然而在睡梦中，人人各有自己的一世界。

一个人如果喝醉了酒，那就被一个未成年的儿童领着走。他步履蹒跚，不知道往哪里走，因为他的灵魂潮湿了。

这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神创造的，也不是任何人创造的;它过去、现在、未来一直是一团永恒的火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。

人们不知道变化的东西是如何与自身相一致的。这就是对立面冲突的调和，就像琴弓和七弦琴。

博学并不能教一个人拥有智慧。

妄图在人群中找寻存在价值是注定要失望的。你会发现，人性原本该有的闪光点早已被自身的愚钝与轻信掩盖。

与心做斗争是很难的，因为每个愿望都是以灵魂为代价换来的。

当然还有那句最著名的“人不能两次踏入同一条河流”。他虽然只给后世之人留下 50多页的《赫拉克利特著作残篇》，却让我们获得了超越时空的思想生命。

他是祭司王巴斯鲁斯的儿子，放弃继承王位，让给兄弟，自己跑到阿尔迪美斯庙附近隐居起来。波斯王大流士邀请他去做太师，他说:“我对显赫感到恐惧。”他只喜欢渺小的东西，同孩子们玩掷股子的游戏，他因“万物皆流，无物常驻”的共鸣，十分悲哀地痛哭。他说:“人在黑夜里为自己点起一盏灯，当人死的时候，却又是活的。睡着的人眼睛看不见东西，他是由睡着的人点燃了。生死、睡醒互相点燃。”“死亡就是我们醒时所看见的一切，睡眠就是我们蒙昧中所看到的一切。”

而今，我们处于“巨变”之中，万物皆流，万事皆变，我们是否也可如赫拉克利特般，洞穿世事，敬畏自然，远距显赫，“在黑夜里为自己点起一盏灯”？

“太阳每天都是新的，永远不断地更新。”这是他另一句世人皆知的名言，透露了他乐观的一面，虽然他被称为“哭泣的哲学家”，但他更相信每个人，也希望每个人相信自己，他说:“每个人都能认识自己，都能明智。”

我很喜欢赫拉克利特，在希腊哲学家里，如果用喜欢程度打分的话，他在我这里会排在第一位。我喜欢他的原因是，他所有的洞见在你可理解的范围之内，这种洞见根本不需要动用反思分析，不需要借助其他经验，你自己就可以直接呼应、直接回应。在更多的时候，每次与他交流，你都会被唤醒、被激发，就如他站在你的眼前，敲醒你的内心。

晚年的赫拉克利特更是纯粹到了完全自然的境地，吃的是植物与草根，离群索居，那双高傲的眼睛始终仰望苍穹。他走过山间，穿越森林。因为不食人间烟火，终日只吃草根、啃树皮，他得了水肿，他说:“对于灵魂来说，死就是变成水。”这个隐喻竟然在这位哲人身上应验了，最后真的是被“水”灭了。

赫拉克利特曾经仰望过的苍穹，而今依旧陪伴着废弃的城邦，就如他所遗留下来的文字，依旧陪伴着今天巨变的世界一样。我们因为有他的陪伴，在巨变中，可以相信自己的明智，也会接受“变”的恒常。