王开生/文

“有匾皆书垿，无腔不学谭”，这是清末流行京城的新谚。垿，指大书法家王垿。1912年至青岛定居，因其思念故里，遂将其位于陵县路25号的寓所称谓“寄庐”。

公元1898年，清政府与德国签定了《胶澳租借条约》。次年，德皇威廉二世下令，将租借地的新城区命名为青岛。德国占领青岛后，旋即制定了青岛的第一个城市规划。规划中，将西起中山路，沿信号山、青岛山至会前海沿设为欧人居住区。将面海的太平山、鱼山和汇泉湾一带区域划为“颐养区”。

1911年辛亥革命后，大批王公贵族和逊清官员纷纷逃离京畿，相中此风水宝地聊避风雨，颐养天年。德国行政当局向他们提供了种种便利，为遗老遗少们打开了庇护的大门。其中有恭亲王溥伟，军机大臣徐世昌、状元陆润庠以及劳乃宣、盛宣怀、沈曾植、傅增湘、谭延闿等一百二十多人。此中擅书者众，尤以王垿、吴郁生、刘廷琛和后来的康有为等，声名遐迩，名重一时，书界称为“三翰林一圣人”。

一段时期内，这座新建置的城市，逐渐成为中国近代史上风景最为独特的流亡政治避难所，也形成了一种独具特色的文化现象。

一

王垿（1857-1933）字爵生、觉生，号杏村、杏坊，晚号昌阳寄叟，山东莱阳蚬子湾人。光绪十五年（1889年）己丑科进士，改庶吉士，授检讨。后升为翰林院待讲学士、国子监祭酒、河南学政、内阁学士兼礼部侍郎、法部右侍郎等。其擅书法，尤工行楷，著有《墨香斋诗集》等。

王垿少年曾得父授，具备扎实的书法功底，擅习隶、行、楷等书体。后在京拜光绪二年状元曹鸿勋为师，精研书法，更上层楼。王垿既继承传统，又不囿于传统，富于创新。其将汉隶及魏晋、唐之名碑名帖融会贯通，平整中寓险奇，圆润里见清劲，并独具个人面貌。世人将其形体长方，端庄秀丽的正行书称之为“垿体”。王垿的书法深合当时的审美情趣，雅俗共赏，广受追捧。老北京的绸缎庄“瑞蚨祥”，天津卫的“谦祥益”等牌匾皆出其笔端。

与那些逊清的贵族遗老不同的是，王垿更富政治上的远见卓识。定居青岛后，王垿不问政事，整日寄情于山水与书法之间，自得其乐。源其书名之隆，时求书求匾者趋之若鹜，而王垿晚期亦鬻书自济，润格甚低，不论求者是巨商大贾，还是贩夫走卒，给钱即写，有求必应。其后人曾回忆，“每晨5时必起，至家人早饭时，所写对联匾额，已墨迹淋漓，悬满室中”。故在青所书之匾额竟远胜于居京之时，青岛商号之牌匾垿体占尽风流。著名的有瑞蚨祥、天德塘、聚福楼、顺兴楼、洪兴德、裕长酱园、泉祥茶庄及两侧长联等。

“泰山虽云高，不如东海崂”。王垿对海上第一名山崂山亦情有独钟，多次登临，著有《崂山杂咏》171首，《青岛杂咏》30首。其题刻众多，著名的有“明霞洞”和天后宫的“有求必应”匾额尚存。1923年，沧口的仙姑塔也有其“贞闺仙迹”的题额和碑文。

二

前人有诗云：已闻有匾皆书垿，江右还看刘幼云。刘廷琛（1867-1932年），字幼云，号潜楼，江西德化人。光绪二十年（1894年）中进士。曾任翰林院编修、陕西提学使、京师大学堂监督、学部副大臣等。

辛亥革命后，其流居青岛。他忠于逊清，不事民国。袁世凯欲称帝派人游说，其坚拒不出。同乡辫帅张勋复辟，其又积极奔走联络，并出任内阁议政大臣。复辟失败，始有悔意，深居简出，潜心书法、读书和著述。其读书颇勤，甚至撰写有一份藏书名录，今存中国科学院图书馆。他自幼得其父真传，习孙过庭《书谱》不下千遍，书法造诣颇深，且在书法理论与实践方面有独到见解。其以草书著称，时为青岛三大书家之一，与其父并称“两代草书”。在青期间，致力书翰，临池不辍，曾集汉唐各碑字为联百千，以应众求书者。为岛城书有礼贤中学校、海天如一、谦益当、厚德西里题额及齐燕会馆匾联等。

岛城书法家刘诗谱曾回忆祖父刘廷琛，“草书虽得力于二王及孙过庭书谱，但又在上一代草书传统基础上进一步发展并有所变化，其不同处，一则完全使用中锋，一则稍稍使用侧锋。书谱中有三个字连笔者，亦运用自如，毫无牵强之迹。所临书谱大字屏幅，流畅妍媚，已达纯熟阶段。”除草书外，刘廷琛亦善书行楷行草，成就最卓著者则为李北海书，其所书对联及榜书多取北海笔法，苍劲圆润，纵横疏宕，达到人书俱老之境界。

德租界湖南路53号的潜楼，常常高朋满座，熟客大都是在青当寓公的前清遗老，如清末军机大臣吴郁生、总督赵尔巽、法部右侍郎王垿、铁路大臣吕海寰等。他们甚至组成“十老会”，诗酒觞咏，琴棋书画。因慕其名，远近公私诸方请刘廷琛题匾额者甚众，其亦借藉补贴家用。据闻，刘有一癖好，如果有人想请其写匾联，须先到岛城著名的东华旅社餐馆请客。只因餐馆老板朱子兴与其关系密切，待耳热酒酣之时，才乘兴研墨抻纸，一挥而就。当时亦有不少人冒他之名卖字赢利，他得知后也只一笑了之。

刘廷琛还是著名的藏书家，所藏敦煌经卷，时为国内藏家之翘楚。对此，吴郁生曾有诗云：“乱离轻乡邑，患难多友生。荒荒穷岛间，素心乃合并。劳于轸古谊，陈章郁幽情。咫尺潜楼上，照席罗璚英。潜公不下楼，坐拥书百城。”

三

吴郁生（1854-1940），字蔚若，又号钝斋，江苏吴县人。出身于书香官宦之家，为嘉庆戊辰科状元吴延琛之孙。光绪三年（1877年）授翰林，历任内阁学士、礼部尚书、四川督学等。宣统时，任邮传部尚书、军机大臣，弼德院顾问大臣。

辛亥革命后，其举家迁居青岛湖北路31号寓所，时称“吴公馆”。后又在八大关和太平角各建一座别墅。其擅诗文，工书法，为清末民初书法名家，长于正楷和行书，善作擘窠大字，刚健朴貌，老道浑厚。字体初书欧阳询，后入李北海之室。吴郁生书法以倚侧和险崚著称，气势宏阔，英气逼人。八十岁之后，功力非但未减，反而更加雄浑老辣，其时书“愿携侠士青藤杖；试著仙人紫绮裘”对联一幅，收入商务印书馆出版的《楹联墨迹大观》，达到了道登天门之境界。

在青岛的前清遗老中，吴郁生是居留时间最长的一位，将近30年光景，直至逝世。他与王垿一样，始终保持着低调与矜持，在纷繁乱世独抱一份清醒和超然，远离政治，潜心翰墨，甘做隐士。他的原则是，见面只谈风雅之事，吟诗作画，鉴赏古董，如果涉及政事，立马推脱有事，起身走人。吴郁生亦轻易不为人书写，故其墨迹甚稀。他晚年潜心内典，惟与佛缘交厚。其亦好行善举。1930年曾向家乡“苏州冬季书画济贫会”和“苏州书画赈灾会”捐赠数件书画作品，还书“看公倒海取明月，试以银铺问梅仙”对联捐赠苏州孤儿院。平时惜字如金的他还亲自手书《心经》多部，广结善缘，分送信徒。青岛湛山寺藏经阁就藏有吴郁生手书的《心经》。

1938年11月，日本占领青岛，成立了汉奸组织治安维持会，日方曾多次发起攻势逼他就范，但吴郁生晚年一直坚持吃斋念佛，写字养性，不问世事，保持了民族气节。

吴郁生在青岛所书的匾额，目前仅有四方路瑞芬茶庄和平度路的玉生池可知。说到玉生池还有段轶事，晚年吴郁生痴迷京剧，程砚秋来青岛永安大戏院演出，到相邻的玉生池洗澡，看见吴郁生的题匾，深为赏识，遂于次日专程拜访。两人一见如故，相谈甚欢。据说原本对青衣不太喜欢的吴郁生，自识程砚秋始，改变了他的兴趣习惯。玉生池匾遂成为两人友谊的桥梁。其还极爱游览崂山，编印了《中国名胜第22种崂山》，并在该书扉页题写了“崂山胜景”四字。汇泉湾畔小鱼山顶原建有一处湛山精舍，为湛山寺下院。其位于福山支路的入口，早先曾立一石牌坊，前后题额分别为“湛山精舍”“回头是岸”，乃吴郁生亲书，时蔚成一景。现已不存。

刘廷琛之孙刘诗谱在《吴郁生岛居轶事》中评价其书法“学欧最为成功，晚年已尽摆脱馆阁体，后致力李北海书，兼收二家之长，笔力雄健，极尽错综纵荡之致”。评论中肯。

四

1999年，《中国书法》杂志和《书法导报》联合社会各界，评出了中国20世纪十大杰出书法家，康有为名列第三。

康有为（1858-1927），广东南海人，原名祖诒，字广厦，号长素，后易号更生，世称南海先生、康圣人。为新儒学的一代宗师，戊戌变法领袖，中国近现代文化的先驱。戊戌变法失败后，流亡海外16载。

康有为一生怀有深厚的青岛情结，1897年11月德国强占胶州湾，时在广东的康有为立即赶往京城，于次年1月第五次上书，尖锐指出“德占胶澳、国情危机……”，忧国之心溢于言表。自此于青岛结缘，并在晚年定居青岛，且长眠于斯。他赞美青岛的联语“碧海青天，不寒不暑；绿树红瓦，可舟可车,”传颂至今。

康有为在书学上，尊碑抑帖，尤重北碑。对青岛平度天柱山北魏遗刻《郑文公碑》赞誉有加，奉为巅峰之作。他取其浑涵质朴，庄穆厚重。其书法放笔直取，纵横跌宕，气势磅礴，行云流水；点画如大刀长戟，笔势开张，筋丰力满，痛快淋漓，形成了独特的魏碑行楷“康体”书法，有着十分强烈的个性面貌。

1917年冬，60岁的康有为和刘廷琛等人参加了张勋复辟。失败后，第一次乘船来到青岛，此行拜谒了恭亲王溥伟，作行草《丁巳蒙难出京感赋三章》诗卷。1922年农历5月，再度至青岛一游。次年农历5月，康有为三度至青，驱车绕岛，登崂山，租居在青岛前德国提督署，作行草《癸亥五月十六日冒雨游崂山渡九水》诗轴、行书《游崂山刻石》，此石刻现存在崂山太清宫后侧，洋洋洒洒，蔚为可观。并于汇泉石矶望海观潮，留下“海水冥濛望石矶，怒涛高拍入云飞。飞帆渺渺和云水，岛屿青青日落时”的诗句。

1924年农历5月，康有为又携儿女众人避暑青岛，此行游崂山，并买下青岛德国旧提督楼（福山支路5号康有为故居）扩为住宅，名“天游园”，作草书《甲子六月领得德国的提督楼写付同凝儿》诗轴、行草《留题崂山华严寺五言联》等。其后两年，连续来青均避暑于天游园。

岛城著名餐馆春和楼与青岛建置同龄，是青岛三大名楼之一，刘廷琛、王垿两家曾在此宴请恭亲王溥伟全家，其匾额先由王垿题写，后又移请康有为题之。

1927年3月31日，康有为病逝于青岛居所天游园，葬于其自选的李村象耳山墓地。八十年代康墓移至浮山南麓。

五

辛亥革命后，大批前清遗老遗少为何选择避居青岛，从吴郁生给朋友的信中可一窥天机，“从青岛若乘汽车，则一日可返清宫”，除说明两地相隔不远、交通便利外，还有一但政坛发生变化，可以抢占先机、入京掌控之意图。

王垿、刘廷琛、吴郁生在青的居所相距不远，故三人互动频繁，经常彼此唱和，舞弄文墨，切磋书艺。吴郁生任广东主考官时，康有为时为其录取的进士，依旧制，二人有师生之谊。1923年，康有为来青，因感师生之缘，亦曾去吴宅持门生帖拜见。

1917年张勋复辟，刘廷琛积极奔走参与，吴郁生却依旧在吴公馆写字作诗，浇花品茶。吴郁生曾给刘廷琛题过“大势去矣”四字。复辟失败后，匆匆逃回青岛的刘廷琛在潜楼悔过之时，方真正咀嚼到其中的深意和先见之明。但这并妨碍二人的友情，吴郁生还乐于为刘廷琛之父刘云樵的草书遗墨书写跋语。

刘廷琛去世时，原本拟定让王垿为其点主（为故去的长辈灵牌上“主”字朱笔一点的仪式），吴郁生知道后说，王垿原为刑部官员，让他点主不合适，还是让我来点最好。俩人友情可窥一斑。

王垿也喜为善举，与善最乐。他来青后成立了莱阳同乡会，救济同乡。又捐款修建了齐燕会馆，日渐成为山东京官领袖。后又捐建了会馆的戏楼，并亲题楹联。亲家刘廷琛亦亲自出手，为齐燕会馆题词“齐鲁为礼义，文物所宗，谁使海邦同被化；燕赵多慷慨，悲歌之士，我来田岛问英雄。”为会馆增光添彩。

王垿在青岛还组织了一个“耆年会”，参加者多为在青的前清遗老，以及当时岛城商界中胶东籍头面人物。每到谁的寿诞，耆年会成员就在顺兴楼聚会。王垿曾为成员每人撰写一篇《赞》，并亲书成幅赠送，影响甚大。

1931年，中华书局刊印全国名家书法集，王垿、刘廷琛、吴郁生三人赫然入榜。

康有为自1917年首度来青，到1927年去世的十年间，写下大量赞颂青岛迤逦风光的诗篇，亦是其书法创作的巅峰期，其一生中最重要的书法作品几乎都在此阶段完成，如1917年的《爨龙颜》临本，《万木草堂藏画目》等。前者意味出入汉魏的楷法臻于完善，后者标志着康体行草的基本成熟。随后，1918年的《徐侍郎致靖碑文》，1919年的《题大同诗屏》，1921年的《写经横幅》等名篇相继问世，其艺术精神也融入了青岛的山海情怀，使康体书法入臻化境。

在青期间，康有为多次在寓所举办书法绘画古董展览会，溥伟、王垿等社会贤达均是天游园的座上客。康有为也曾到潜楼拜会过刘廷琛，刘的后人回忆康“须发皓白，脸色尚润，身材不高，穿着宽大的马褂，其左手常常放在胸腹间”云云。康有为亦曾邀请有着师生之谊的吴郁生同游崂山，但吴未同行。自此，两人再无交集。

自1897年11月，德国派兵强行在青岛登陆后，德国人在青岛统治16年。而后，第一次世界大战爆发，1914年11月日本打败德国，取代德国对青岛进行殖民统治。德日殖民统治时期，在这座刚刚开埠的城市建造了教堂、学校、法院、警署、监狱等。大量灌输西方文化思想和价值观，同化国民，国学文化传播日渐式微。

辛亥革命后，避居青岛的大批前清遗老，大都是饱学之士，满腹经纶，学富五车，有着十分深厚的传统文化和国学功底。他们的到来，以书法为媒，通过成立文社、诗社、雅集，书写牌匾，游览题刻等形式，在西洋文化充斥的青岛，客观上起到了将中国传统文化薪火相传的作用。

他们遗留的墨迹、题额、石刻等，为这座年轻的城市留下了宝贵的民族文化遗产，是百年青岛历史的重要组成部分，也成为青岛建埠历史上书法艺术整体发展的活水源头。

作者简介：

王开生，中国作家，青岛市琴岛作家协会副主席，青岛市书法家协会顾问，著有散文集《四方往事》《寻味四季》《观澜集》，另有部分作品发表于《青年作家》《散文海外版》等。