“学历是我的敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫。”“要是我没上过大学就好了，如果我没上过大学我就可以心安理得的去当服务员，可是我上了大学，拉不下脸；如果我没上过大学我就可以找一个没有学历门槛的工作，不用像现在这样进退两难。”最近，诸如此类的“孔乙己文学”火爆网络。

孔乙己是鲁迅笔下唯一一个站着喝酒的穿长衫的人，在那个年代，长衫是读书人的象征，是比穿短衫的底层人更高贵的存在。但他身穿长衫却只能像短衣帮一样站着喝酒，因为他穷困潦倒，几乎到了活不起的地步。说他是读书人，可他甚至连一本书都买不起。抄书的活儿他不想干，时不时“玩失踪”；他又放不下身段去做短衣帮的活计。最后他去偷窃，被发现后断了腿。

同是底层人，孔乙己被困在脱不下的长衫中，《平凡的世界》中的孙少平、孙兰香却走出了双水村。孙少平是双水村为数不多读完高中的人，算是高学历人才。他也数次遭遇困境，读书时，常常衣不蔽体，每天只能靠两个高粱面馍充饥；辞去教师工作进城时，和一群没读过书的人一起站在路边做揽工；在煤矿里工作，每天经历大量的体力劳动，一天下来筋疲力尽……但他都凭借内心渴望出人头地，不再被看不起的信念撑了过去。

孙兰香是孙家最小的女儿，但她也是最懂事、最聪颖的孩子。她从小就懂得家中生活不易，甚至在上完初中后打算辍学回家干活，为大人分担一点，幸好在大哥的安慰与鼓励下，她没有放弃学业；高中时，她去工地上扛水泥勤工俭学。功夫不负有心人，孙兰香最后考上了北方工业大学天体物理系，成为双水村第一个大学生。在大学期间，孙兰香收获了美好的爱情，与省委副书记的儿子走到一起。

孙少平、孙兰香兄妹的成长是一段充满苦难又十分励志的“成功学”故事，但是为什么网络上并没有出现这种励志的“孙少平文学”、“孙兰香文学”，而充满自嘲意味的“孔乙己文学”却能击中年轻人的心呢？

我们不得不承认，路遥笔下的孙少平、孙兰香、高加林等人面朝黄土背朝天，艰苦奋斗的成功学曾在那个年代激励了一批又一批年轻人。但当代年轻人对于成功的定义、成功的心态等方面的变化，使得那个年代的成功学理论不再具有吸引力。

成功学风头正盛时，更多将金钱、权力、地位视为终极目标。而如今年轻人对于成功的定义更加多元，并不局限于此，对于固定于某个点的成功往往不太感兴趣，自然也不会被影响。

孙少平、孙兰香的成长故事似乎更加强调励志与信念，并没有触及到实现成功的具体实现路径，这种似乎有些“华而不实”的鸡汤文学，对于愈加现实、理性的年轻人来说，难免感到不切实际。再加上当代年轻人对于成功这件事更加佛系，面对愈加固化的阶层，越来越内卷的发展环境，努力奔跑都不一定突出重围，更没有激情去谈成功。

越来越多年轻人更加重视实现目标的具体做法，他们更关注的是：该如何去做？需要准备哪些资料？而不是通过他人与苦难的斗争史来鼓舞自己。

相比于“孙少平（孙兰香）文学”的靠信念展望未来，“孔乙己文学”这样对困境的正视，对自己的嘲讽，显然更能吸引当代越来越务实、理性的年轻人。

然而，“孔乙己文学”的火爆，孔乙己的悲剧也引发了社会对读书的意义的思考。再加上疫情几年大环境不如人意，裁员、降薪、找工作处处碰壁，“读书无用论”再一次引起共鸣。仅凭此去否认读书的意义，我是不认同的。

困住孔乙己的是他学过的知识吗？不，是他自命不凡却又固步自封的性格，是他价值观与行动力的严重不匹配，他所认知的“长衫”是学历的证明，是地位的体现——肤浅。在我眼中，这件“长衫”是知识编织而成，意义非凡；而让很多人下不来的高台，在我看来是读书积累出的高度认知。所以，为什么要脱长衫、下高台，难道不应该在困难的时候庆幸至少还有知识的加持吗？

虽然孙少平、孙兰香的成功学故事已经不再吸引当代年轻人，但我们无法否认知识在他们的成长中发挥的重要作用。在新人入矿考试时，孙少平以唯一一个一百分名列榜首。在艰苦的矿下劳作中，他也没有松懈，读书看报从未落下，积极关注国内外煤矿技术与效率问题。在哥哥孙少安被怂恿投资时，他通过科学、理性的分析阻止了投资，避免了钱财打水漂。这件事更加凸显“高台”之用，孙少安没读过书，即使有了一定的财富积累，也很难守住财富，往往有高度的认知才能守住有厚度的财富。

可能又有人要问，孙少平读了那么多书，却拿着和文盲揽工一样的工资，他读书的意义在哪？实际上，他们看似处境相同，但没读书的人能安安稳稳做一个揽工可能就已经达到他的上限，而孙少平因为读过书，他的未来有着无限可能。他既可以与没读过书的人站在同一水平线，也可以向上迈一步，站到更高的地方，知识垒起的高台为他提供了更多的选择。

孙兰香没有放弃学业，最终成功走出双水村。如果她初中时就回家帮忙干活，她的命运又将如何呢？大概就像她姐姐孙兰花那样——孙兰花没有机会读书，隔壁村的王满银用一件衣服、几句甜言蜜语就俘获她的心，可是结婚后，王满银对家庭不管不顾，孙兰花却坚持嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的观念，又当爹又当妈的拉扯孩子、料理家务。而孙兰香，她明白在婚姻中夫妇一体，家庭责任需要两个人共同承担，或者说她根本不会被一件衣服、几句话吸引。

所以为什么想“下高台”呢？当我们站在高台上看向更广阔的世界时，才会发现“王满银送的一件衣服”乃至于“双水村”都是多么渺小的存在。

因此，“孔乙己文学”的火爆不代表其成为年轻人未来发展的主旋律。“孔乙己文学”是当前快节奏生活状态的正常情绪反映，是一种缓解压力的自我调侃，但自我调侃不必上纲上线，固步自封。当今社会早已不是“咸亨酒店”的天下，孔乙己的悲剧不会再重演，年轻人们大可放手去搏。

不管是以前鼓舞了许多人的孙少平、孙兰香的故事，还是现在用以解压调侃的“孔乙己文学”，都是瞬息万变的现代社会之一瞬，但不难看出它们都是以知识为基础——只有知识本身是为数不多可称永恒之物。

知识搭建高台、织就长衫。高台是向世界展示自己的舞台，而不是捆绑住手脚的刑场；长衫是对灵魂的装扮，而不是限制行动的枷锁。高山低谷皆是风景，高台、长衫都是加持而非束缚。

作者：左孟祎

指导老师：路鹃