胡洪侠/文 今天继续说我家的螺号。

关于螺号之古今用途，网上有“十大”之说，如下：

1、在宗教仪式上作为感召工具。

2、用来每天召唤祷告者。日本神道教现在仍采用此方式。

3、用来召集士兵奔赴战场，在战争中吹响胜利的消息。

4、用来通报帝王、英雄或重要人物驾到。

5、用来召集人们参加公共集会，比如部落、社区的会议、节日和运动会。

6、作为宵禁的通告；或晚钟。

7、在地中海地区作为雾角。

8、在印太区作为歌舞、合唱的伴奏。

9、作为仪式、惯例。在夏威夷，每天日落时吹响大法螺是一种惯例。而太平洋群岛萨摩亚现今仍用海螺号宣布帆船航海归来。

10，宣布交易开始。太平洋岛国斐济如今仍用海螺号宣布集市开张或码头有鱼出售。

如此说来，我爷爷吹着螺号赶集串村卖馒头，有点“降维”使用螺号了。此刻我已经想明白，在我老家，在我爷爷那时候，卖馒头未必一定要吹螺号，只要能发出“呜呜”之声的东西都可以，比如塑料管、牛角或弯铁管等。也就是说，卖馒头需要的是呜呜，并非是螺号，只是有人碰巧用了螺号而已，比如我爷爷。既然用了螺号，那螺号只好就叫“吹呜呜”了。

不过，如果清兵真的曾用螺号当军号，那我爷爷用螺号卖馒头就不是“碰巧”了；那是惯例。话说我们那块地方，明清时期曾是“军事管理区”（参考《明朝的军屯》等书，军屯、民屯制度说来话长，清与明又不完全一样，此不赘）。我们那个村子就叫“胡官屯”，西南有村名“军屯”，正西有村名“军王庄”，很军事。《故城县志》说，明永乐年间，胡官屯村是明将胡大化的封地，后人定居此处，得名“胡官大屯”。后来“大”字略掉，惯称“胡官屯”。军王庄则属胡官大屯军户管辖。胡大化又从其封地派十二军户到西南几里外居住，初名“小屯”，后改“军屯”。

既然是“军屯”，当然会有军号。明朝的军号为何我这会儿来不及查考，但螺号曾是清军的军号，好像是有史实依据的。我爷爷，我爷爷的爷爷以及更早的爷爷们，他们都是明将胡大化的后人。当年他们也许是听到螺号才能吃饭的。后来，三里五村的人，听到“呜呜”声，就都知道开饭时间到。再后来，卖馒头的人开始“吹呜呜”，他们总是踩着饭点儿把热乎乎的馒头卖上门。再再后来，我们那一带卖馒头的人，包括我爷爷，就不约而同都以“呜呜”为号了。

由此可知，螺号是“呜呜”的正宗与高级形式，其他“呜呜”工具均属退而求其次。老问题又来了：我爷爷的螺号到底从何而来？眼下似仍然不可考。是“军户”传承的，还是集市上买来的？一时难以说清。

人们总爱说历史是人民书写的，可是，如果百姓也算“人民”的话，那百姓的历史，“人民”并没有好好写过。前段时间有历史教授撰文提倡写普通人的历史，实在是远见卓识。我们每个人的生活史，都是历史的一部分，都应该自己记录下来，不必等“笔杆子”以及历史学家们拿着项目经费调研与总结——他们哪里顾得上我们？比如我爷爷，如果他当年留下一份《胡家馍馍兴衰史》就好了。其中必有一章，我爷爷可能会说到螺号。他会不会说，这是一把祖传的螺号，永乐年间曾由胡大化将军属下的兵员使用过，后代代相传，一直到如今……。

如今，我们连螺号的来历都说不清楚。眼看这把螺号经由我手我口又四十多年过去了。慢说之前的故事我不知道，就是1980年代之后这把螺号的故事，我也不知道。它失踪了。

胡洪侠/文