陈春花/文

大千世界，唯有人以生活作为自己的存在方式。除人以外，从无机界的尘埃、岩石到有机界的灵长类，它们都仅仅是存在着，或者是生存着。

但生活，是有所期望和企求，有所规划和设计的。生活，是提出和解答一连串问题，是以实践去探索世界。

然而，尽管生活是人区别万物的存在方式，却并非人人都抓住了生活，人人都能成为一个当之无愧的人类成员。

古往今来，每个时代都有人以他们的一生向人们提示着真正生活的样式，并且以他们在生活中表现的智慧、精神和道德力量表明人所独有的尊严和价值。他们有的留下了名，有的没有留下名，但他们都领略过生活。

每个时代也有另一类人，他们浑噩、懵懂，虚掷光阴，把生命消耗在昨天和明天没有区分的机械的吃喝和酣睡之中；一生的活动与动物的生存活动没有本质的区别，却自以为是地做着应做之事，自以为是地生活着。

正是由于人度过一生的方式有如此之大的差别，睿智的哲人苏格拉底才在法庭申辩时说出了震撼人心的千古名言：“未经省察的人生没有价值。”

这句名言揭示出人类面临的一个永恒任务：在人生与价值的结合中，寻求把短暂的人生纳入永恒的历史之流的途径。探索人类自身最重大、最激动人心的人生哲学即由此诞生。

每个人一生面临无数问题，这些问题，对于人类是共同的，因为它们可以集中表现为每个人都不可避免而又必须回答的一系列人生根本问题，如「生活的意义是什么」「我希望做什么」「我应该做什么」「我能够做什么」，等等。

这些问题对于每个具体的人来说，又是极其独特的，因为它们以不可重复的具体形式摆在每个人面前；至于每个人怎样回答这些问题，就更独特了。

它们既不能像身体、外貌、先天能力等特征，通过生物的遗传密码由前人传递给后人，也不可能彼此抄袭。

因为每个人都有不同的境遇，都有不同的生活方式，因此，每个人都必须自己去寻求答案，必须以自己的方式去回答这些问题。

一个人到底在什么状态下才算是真正的诞生？是有生命个体的客观存在就算是生命的诞生，还是另有一个标准来界定？

以生活的感受，我们可以知道，事实上人有生物学意义上的诞生和社会学意义上的诞生。

一个人，当他可以呼吸、可以站立、可以行走，这只是生物学意义上的诞生，这种诞生只标志着他是活着的个体，是一个存在。

但真正意义上的诞生应该是社会学意义上的，应该是精神上的，是一种意识到自我、自我与社会关系的存在，只有这种诞生，才是完整人生的基点。

由此可说，只有人在精神上诞生，他才真正进入生活，并开始在生活中实现自我的价值，即人生价值。

精神上的诞生是每个人的任务，但是并非每个人都能自觉意识到这个任务，并且完成这个任务。

因为，如果想要在精神上的诞生，就必须通过省察人生、领悟自身存在的道理来实现。必须明白，人为什么活着，该怎样活着，绝不会百无聊赖地一天天勾销生命，毫无价值地耗费着生命。

精神上的诞生，绝不会错误地理解人生，绝不会错误地选择人生，更不会在危害他人、危害社会的同时也毁灭了自我。

可见，省察人生，发现自我，实现自我，乃是每个人一生的根本任务，也正是由此，苏格拉底才大声申辩：“未经省察的人生没有价值。”

每个人都有理由要求关心自己，关心自己怎样度过一生；每个人也都有理由要求充分实现自己，因为任何人都只能存在一次，要真实地存在，只能通过自己的上下求索，而不要被一些脱离生活的教义封闭了审视自己的求索之心。

我们认为，省察人生，发现自我，实现自我，归根结底是每个人自己的任务，但这个任务的完成，必须通过与社会的交流，与社会生活中最活跃的领域交流，才能在求索中学会生活，在追求中实现人生价值。