杨柳说，狗子有些鸡贼，表现之一是他会每天坚持散步一两小时，风雨无阻，目的就是为了恶补酒精对他身体的损害。

杨柳是狗子的女人，自然，对狗子的鸡贼，她就很有发言权。在很多人看来，杨柳和狗子的爱情，多少有些奇怪或者说不可理喻。当然啦，和狗子在一起，是颇有些利好的，比如说，跟着狗子可以吃香的喝辣的，每天都有酒精和饭局，但另一方面，跟着狗子吃香的喝辣的也并非没有代价，比如说，作为狗子的女人，就得忍受狗子随时找妓女的风险，还经常在狗子烂醉后被他踹得到处乱跑。可尽管如此，他俩还是爱得死去活来，而且，他们的爱情在电影《盒饭》里还淋漓尽致地书写了一把。

这都暂且不表，该怎么爱还怎么爱，那是他们自个儿的事，私事，旁人无权说三道四。在此，笔者只是稍感奇怪：狗子何必这么生扛？如果酒精已成为如此累赘，毫无快感可言，完全可以戒了嘛，何必这么死磕，非得跟自个儿较劲？

后来想想，也就明白了，酒精这玩艺儿，恐怕天下人都戒了，狗子也戒不了。一是酒精有瘾，不是说戒就能戒的；二是狗子已经给自己打上了“啤酒主义”的标签，这下想戒都没法戒了——如果戒了，狗子还成其为狗子吗？那个戒了大酒的狗子，还是人们印象中那个鲜活、奔放、愤世嫉俗的狗子吗？恐怕彼狗已非此狗了。

所以说，狗子不可能戒酒。酒精已成了狗子一个如影随形的符号，已融入了狗子的血脉，无论从身体、从精神，还是从作为作家这样一个社会身份和符号的需求来看，狗子都不能戒酒，即使他妈叫他回家吃饭，也不能戒。稍稍做点利益的计算，就会发现这戒酒的成本实在太大。所以狗子宁可鸡贼一下，每天风里来雨里去地狂走一通。

或许，从一开始，狗子走上啤酒主义者的道路，并非精心计算的结果，无非是遇到哥们高兴了狐朋狗友一把，或者借酒装疯发泄发泄胸中的郁闷，这一点，我们没必要怀疑狗子的真诚，但后来，当啤酒喝成了标签，喝到了主义的境界，这里面就不能说完全没有利益的计较了，甚至可能还带有相当的表演成分。总而言之，狗子已欲罢不能了，他必须保持一种姿态——为了确认自己的真诚和彻底。

可悲的是，当真诚都成了一种姿态，这个世界就真的非常可疑了。

狗子错了吗？

没有，狗子没错，狗子只是这个时代的受害者。

长久以来，狗子已成为我们这个时代真正的标杆之一，他是这个时代的异类，他代表了一种极端的生存方式，这种生存方式从反面构成了这个时代的一个隐喻。他试图以自己的身体为祭品，以酒精为媒介，以狂放不羁的饭局为祭台，来表达对这个日益荒芜、平庸的世界的愤怒和反抗，尽管这种反抗注定和这个时代一起不可避免地滑向深渊，但它却让置身其中的我们每个人听到了另一种声音，从而让这个世界保留了一种觉醒的可能，看到了一丝拯救的光亮。

于是，我们看到有人开始急不可耐地为狗子唱起了集体赞歌——《狗子的饭局》一书以不动声色的方式，收集了近年来关于狗子的种种文章和评论，包括狗子个人的部分作品。编者为我们精心编构的十四道菜品，让我们几乎看到了一个一丝不挂的狗子，就像烂醉后跳上酒桌脱光了衣服的狗子。

《饭局》中收集的文章并不是什么最新的创作，也不是什么特别有分量的文字，确切地说，它更像狗子的那些狐朋狗友们（也是当今文坛的那些老将新锐们）以饭局的方式完成了一本有关饭局的书，但他们也恰恰在这个意义上，以饭局的方式完成了一次特殊的集结和亮相。无论如何，这些杯盘狼藉的文字，这些破碎凌乱的画面，看上去都像一场以饭局为布景的集体狂欢——在这个精神贫瘠的年代，即便狂欢也没个正经的场所，饭局成了为数不多像样的选择之一。

应该说，在对狗子的这些表扬和赞歌中，并非所有都是诚实的，有很多都是不负责任的，甚至是看热闹的、瞎起哄的。而事情的真相是，狗子本人已经有些扛不动了，除了以风雨无阻的散步来抵抗身体的损害，如今的狗子会常常在“大酒与躲酒之间”彷徨犹豫，小招说狗子“终于活成了一条老狗”，并一语点破狗子天性中的软弱、平庸及虚荣。

但，问题的症结并不在此。

或许，狗子的天性确乎软弱、平庸、虚荣（无缘结识狗子，因此不敢妄下断语），但在这样一个荒芜、肮脏、虚假和懦弱的时代，以本身软弱、平庸、虚荣的天性，最终释放出一种旷世遗存的勇气和力量，疯魔般地表现出一付世人皆醉我独醒的姿态，并不惜损害自己的身体挑战公众的视觉和神经，这本身就是这个时代的一个神话，狗子前半生的作为已足够辉煌，或者说严重点，已完成了自己的历史使命。因此，问题的症结并不在此，并不在于狗子是否还有足够的体力将这种姿态扮演下去，症结在于这种以身体为基础的反抗已走到了尽头，这种以身体戕害为底色的反抗也注定难以持久。外部世界如此强大，要继续与世界为敌，就必须有一副好身板，还有，就是一颗真正好使的清醒的头

脑。

狗子此前对这个荒芜世界的反抗，表现出来的更多是鲁莽而非智性，因此，狗子必须进一步开拓自己反抗的表达空间。也就是说，狗子必须超越酒精。

狗子真的还能超越酒精吗？

答案似乎是肯定的。希望就在于狗子必须学会批评与自我批评。

一直以来，对于狗子的生存方式（哪怕是有那么一点点故作姿态）钦佩有加，但对于狗子创作的文本，就总感觉差那么点意思。一个是少，再一个是浅。

总有人劝诱狗子，说狗子你就不能少来点大酒和饭局，把时间、精力多放在写作上？你看你多有才华啊，如果能多点时间写作，一定能写出这个时代真正牛逼的作品。

不可否认，狗子是有才华，而且狗子也肯定可以在百冗之中挤出更多的时间，但即便如此，即便狗子完全停止酒精与饭局，恐怕也难以变得高产，更遑论产生什么高级一点的大作。因为狗子写作的基本立场和模式就决定了，他的写作与他所热爱的酒精和饭局一样，注定难以为继，注定轻易地走向穷途末路。

狗子最大的问题，就在于对这个世界、这个时代缺乏一种真正独立的思考和洞察，因此，除了叫板，他的写作最终没有对这个时代、这个世界说出任何独到的、建设性的、有分量的东西，这也正是他和王朔、余华甚至韩东们的差距所在，所以一个陈嘉映就能让狗子屁颠屁颠的——至少，陈嘉映还不是这个时代最好的思考者之一。

好在狗子还年轻，至少还不太老，还有希望。

说到底，狗子还是太顺当，没有经历什么大的人生挫折与悲痛，前些年在圈子里的如鱼得水又让他有些春风得意，所有这些都削弱了他反抗的成色，即便叫板也缺乏底蕴和厚度。好在狗子已有所觉悟，至少已有觉悟的冲动和欲望。这，就是希望所在。

学会批评与自我批评就好了。所谓的思考力、洞察力这些玩艺儿，貌似深奥，其实并不玄幻，有时候就与批评与自我批评有关。学会批评与自我批评，就能反观自我，就能拥有真正独立、智性的思辨，就能从另一个维度观察和思考这个世界，也就能积累自我的厚度和宽度。写作决不仅仅是行为艺术，更不是单纯叫板，写作有时还真得静下心来，耐住些寂寞。

道理就这么简单，也很朴素。但有一点必须铭记，比道理更重要的，永远是行动，是抵抗到底的精神和气魄。如果因为忙着讲道理，而失去了反抗的底气和基本立场，那这道理不要也罢。道理这玩艺儿永远只是锦上添花，那是建立在你非得做老大的基础上的。狗子不会真想做老大吧？我想。没错，饭局是平庸的，酒精亦是荒芜的，以平庸叫板平庸，以荒芜抵抗荒芜，终究只是权宜之计，但在找到更好的替代之前，不妨将饭局进行到底，继续舍我其谁的范儿。

倘如此，一部《狗子的饭局》，也不至于看上去那么像一场伤感的为了告别的演出。

文章来源：经济观察报-增刊

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