燕子塔前话燕太子丹和荆轲以及保定人

黎云昆2022-09-07 10:06

燕子塔前话燕太子丹和荆轲以及保定人

黎云昆/文

燕子塔位河北易县高陌乡燕子塔村。燕子塔，八角十三层，砖结构，底座束腰，顶部密檐，第一层的塔心室东西为立长方形，南北呈斗拱门状，塔通高16.5米（图1），是河北省重点文物保护单位（图2）。

图1

图2

燕子塔坐落在村中一片高地上，周围草木稀疏，其间零散放置残碑及残破石兽（图3）。

图3

燕子塔据传是为纪念燕太子丹所建。

村中几个老太太坐在燕子塔不远处晒太阳（图4）。

图4

说起燕子塔，老太太们各个精神抖擞，说得头头是道。她们都知道燕太子丹，他们说：“燕国的首都在北京，燕国的下都就在俺们村。”

燕太子丹可是一位了不起的人物。

曾见一文，言“在日本谁能读懂中文，谁有文化；在中国，谁能抑扬顿挫地吟诵出‘自古燕赵多慷慨悲歌之士’，谁就有文化。”此话还真有点道理。

这“自古燕赵多慷慨悲歌之士”，就是从燕太子丹说起的。

公元前227年，秦国灭掉了韩国，兵锋直指燕赵。燕太子丹迫于形势危若累卵，但又无力与秦兵抗衡，于是决定派刺客直接对秦王行刺。

他找到了荆轲，并为其在易水举行了隆重的送行仪式。

“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖取道（祭奠路神），高渐离击筑（竹制乐器），荆轲和而歌，为变征之声（高而悲壮的调子），士皆垂泪涕泣。又前而歌曰：“风萧萧兮易水寒；壮士一去兮不复还。”复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲就车而去，终已不顾。”（汉司马迁《史记·刺客列传》）

送行人皆服白衣冠，白色为丧色，意为壮士一去不返，惟死而已！义无反顾。一奏一歌，发上冲冠，士皆泪垂，夏扶刎颈以送。由此演出了一场史上最为动人的悲壮一幕。

不过，燕太子丹用荆轲，真可以说是用非其人。

燕太子丹要荆轲去刺杀秦王。这是一个比登天还难的任务。

荆轲也不傻，他考虑了很久，才答复，这是国家大事，我才能低下，恐不足以任使。

但燕太子丹走到荆轲面前跪拜下去，以头叩地，固请毋让。荆轲无奈，只得许诺。

后荆轲入秦，秦王召见，图穷匕见。荆轲左手把秦王之袖，右手持匕首击之，竟然没有刺中。这匕首是涂了毒药的，只要划破秦王的皮肤，便立死无疑，但秦王竟毫发无损，而且奋身而起，挣断衣袖。荆轲持匕首在后紧追不舍，秦王绕柱而走，又不曾被荆轲拿住。后秦王果断拔出佩剑，将荆轲砍翻在地，断其左腿。荆轲倒地后举匕首以掷秦王，又未击中。秦王又以剑击，荆轲身被八创，最后死于众人刀剑之下。

从荆轲刺秦王的整个过程看，荆轲的武艺还真不能算是高超。没有高超的武艺，要去刺杀秦王，是有些自不量力。

荆轲刺秦时，秦王三十二岁，正值壮年，且秦王的武艺之高，身体之矫健，这是燕太子丹估计不足的。

太史公评论荆轲“好读书击剑”。荆轲剑术如何，他没直说。但接下来又说荆轲“以术说卫元君，卫元君不用。” 荆轲作为卫人，卫国君不用他，可能也是有一定道理的。

荆轲还是有自知之明的。他知道自己的剑术不精，于是去会剑术高手盖聂和句践。但他没有能够虚心向他们求教，因此也失去了进一步提高剑术的机会。若盖聂与鲁句践肯教他一招半式，秦王也就危险了

荆轲相比春秋战国时几位驰名的刺客，并不算是优秀的。

与曹沫相比，荆轲行刺的成本过高。

荆轲刺秦，行前就搭上了几条壮士的命，又耗费了巨额钱财，最后功败垂成。而曹沫行刺，自己毫发无损，而且也未伤及被刺对象。行刺是手段，不是目的。目的达到了，兵不血刃，这是最高级的胜利。

曹沫是鲁国的大将，与齐战，三战三败。鲁庄公知打不过齐国，于是割地求和，但仍以曹沫为将。齐桓公同意与鲁庄公会盟，两人登坛而上。这时曹沫执匕首登坛劫持齐桓公，逼迫他退还鲁国的侵地。桓公无可奈何，只得应允。曹沫随即扔掉匕首，下坛就鲁国大臣之列，神色自若。齐桓公勃然大怒，想要反悔。他的谋士管仲告他，不可以，这样会失信于天下。于是，鲁国又收回了因三战齐国而失掉的土地。

与豫让相比，荆轲死得不够光彩。

晋国的豫让，始事智伯，智伯败死后，遁逃山中，说“士为知己者死，女为悦己者容。” （同上）决心报智氏之仇。于是自宫入宫，去刺杀赵襄子（赵国的创始人），但行刺未果被捕。赵襄子认他为义士，便放了他。后他以漆涂身，长满恶疮，吞炭为哑，行乞于市，人不可辩。一日赵襄子当出，豫让伏于所过之桥下行刺，又未果被捕。赵襄子已经原谅了他一次，这一次决定杀了他。豫让却对他说“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然原请君之衣而击之，焉以致报雠之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心” （同上）于是襄子大义之，令人持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，遂伏剑自杀。

荆轲先是先被秦王卸下一条腿，又身中八处剑伤，最后被众武士乱剑砍死，死得有点窝囊。他要是能自杀，也许会捞回点面子，可是他不能。

豫让可就不同了。豫让碰上的主，也比秦王胸怀宽广多了。

与聂政相比，荆轲的武艺不够高，胆子不够大。

聂政，魏国人。曾因杀人避仇，与母、姐逃到齐国，以屠狗为业。后韩国大夫严仲子多次登门拜访，并备酒馔亲向聂母致礼，赠黄金百镒与聂母为礼，请聂政刺杀韩国宰相侠累。聂政以其母尚在，坚辞不受，但已心许严仲子为知己。聂母去世，严仲子亲执子礼助聂政葬母。此后，聂政服母丧三年，并嫁其姐，然后只身去韩国，仗剑直入韩府，登堂入室，一剑刺死侠累。此时诸多甲士才反应过来，一齐围攻聂政。聂政击杀数十人后，为不连累其他人，以剑尖划破面颊，剜出双眼，破腹而死。韩王悬赏千金欲求刺客姓名，聂政姐知此事必为其弟所为，上前认尸。然后自杀于聂政的尸体旁。

与要离比，荆轲付出的牺牲微不足道。

要离，春秋时期吴国人。吴国公子庆忌逃出吴国，希望联合诸侯，共同出兵讨伐吴王阖闾。庆忌武艺高强，有万人莫当之勇。阖闾寝食不安，伍子胥便向他推荐了要离行刺庆忌。

为了取得庆忌的信任，他要求阖闾先施苦肉计，于是阖闾砍断他的右臂，再杀掉了他的妻儿。这事使庆忌认为要离对阖闾苦大仇深，因此对他深信不疑，视为心腹。后要离趁庆忌不备，持矛刺穿庆忌胸膛。庆忌死前，告左右，要离是天下勇士，不可杀之。于是庆忌死，要离得以放还。但要离行至半途不走了，他对陪伴他的人说：“杀吾妻子，以事吾君，非仁也；为新君而杀故君之子，非义也。重其死，不贵无义。今吾贪生弃行，非义也。夫人有三恶以立于世，吾何面目以视天下之士？” （《吴越春秋·阖闾内传》）言毕遂投身于江，后众人救起，要离乃自断手足，伏剑而死。

与荆轲相比，其他几位载入史册的刺客的英雄事迹一点也不比荆轲差。

而反观荆轲，秦庭之上手执毒刅，秦王则赤手空拳，结果是，追又追不上，打又打不过，行刺者反而被刺。徒落个怡笑大方。

但是，这几位名垂青史的勇士都没有荆轲的名气大。

荆轲行刺的对象是千古一帝，级别最高，难度最大。聂提三尺之剑，可以杀入相府，但绝对杀不进秦廷。

荆轲行刺涉及的英雄最多，有田光、樊於期、秦舞阳、高渐离、夏扶等壮士，他们每个人都有着惊天地、泣鬼神的壮举。

这几个英雄中最值得一提的是高渐离。即使在燕太子丹死后，高渐离依旧能够继承他的遗志去行刺秦王。

高渐离在受到秦王的通缉后，隐姓埋名，替人去做苦工。后以击筑之艺名扬天下。此时的秦王已经摇身一变，成为万世皇帝之首秦始皇了，便也要召见他。有人告秦始皇，这人就是高渐离，秦始皇因爱其才，便赦免了他，但是为了防范万一，弄瞎了他的双眼。于是，高渐离便可以多次进宫为秦始皇演奏。最后高渐离用装了铅块的筑猛击秦始皇，但没有击中，被杀。

荆轲本人敢作敢为，视死如归。观其燕太子丹送之于易水之上，等车而去，终已不顾，大有“虽千万人吾往矣”的气概。荆轲秦廷之上，也能谈笑风声，应对自如。

因此，荆轲的名气之大，是其他几位刺客所不能比的。

荆轲刺秦失败，燕太子丹也有重大失误。

燕太子丹给荆轲下达的任务脱离实际。

司马光言：“燕丹于礼致荆轲之初，画两端之策；荆轲守其初说，所以事不成。” （宋司马光《资治通鉴》）

燕太子丹要荆轲像曹沫一样劫持秦王，让他全部归还侵占各国的土地。如果秦王不允，再杀死他。

秦廷之上戒备森严，哪有时间让荆轲向秦王讨价还价?

荆轲在殿上左手抓住秦王的衣袖，右手拿匕首直刺，没有刺中，固然是秦王手疾眼快，巧妙躲过。但另一方面，荆轲也许想着燕太子丹交给他的任务，劫持秦王是上策，杀死秦王是下策，他当时可能就没有想杀死秦王。

燕太子丹的计划太不切实际了。

秦王不是齐桓公，荆轲也不是曹沫。

燕太子丹疑荆轲不想入秦，致其仓促上阵。

燕太子丹见荆轲每日生活在花天酒地之中，没有入秦的意思，担心荆轲反悔。于是对荆轲说，打算先派秦舞阳入秦。这实际上是指责荆轲。荆轲听后愤怒质问燕太子丹，你这是什么意思？我所以留下来的原因，是在等待一位朋友一起入秦行刺。既如此，那就告辞决别吧！

实际上，荆轲所以未动，是他自觉武艺不如意，所等之人，武艺当在荆轲之上，而且他已经为其准备好了行装。但在燕太子丹的催促之下，荆轲只能勉为其难，铤而走险。

燕太子丹不该怀疑荆轲。如果燕太子丹再耐心等待一下，刺秦之事可能另有结局。

燕太子丹误选荆轲助手秦舞阳。

燕太子丹为荆轲挑选了一位很不称职的副手秦舞阳。

秦舞阳，十三岁时白昼杀仇人于都市，人们见了他都感到害怕，燕太子丹收致门下。但这个秦舞阳就是一介草民，一上秦庭，秦王陛戟而见，鼓锺并发，山呼万岁。秦舞阳哪里见过这种阵势，立马色变振恐。秦王起疑，传令只许正使一人上殿，左右叱舞阳下阶。

如果荆轲的助手不是这么一个怂包，则两人在殿上对付秦王一人，胜算的把握可就大多了。

最后，荆轲在殿上被杀，秦舞阳在殿下被杀。

燕太子丹疑田光致死。

燕太子丹送田光走时，告诫说，我和您所谈的，都是国家大事，希望先生不要外泄。这种令英雄蒙受耻辱的话，不应该从燕太子丹的口中说出。

其后，田光见荆轲，告知：“吾闻之，长者为行，不使人疑之。今太子告光曰：‘所言者，国之大事也，愿先生勿泄’，是太子疑光也。夫为行而使人疑之，非节侠也。”（汉司马迁《史记·刺客列传》）于是，拔剑自刎。

田光的确是义士，为不使人疑，宁以死明志。

燕太子丹的师傅鞠武认为田光“智深而勇沈，可与谋。” （同上）田光虽不能操刀上阵，但为燕国出谋划策还是可以的，燕太子丹万不该疑之。

燕太子丹默认樊於期之死。

荆轲为刺秦王，向燕太子丹索要两件东西，一是督亢（今河北涿县、易县、固安一带）地图，二是樊於期项上人头。燕太子丹表示督亢地图没有问题，但樊於期的人头不好办。樊於期原为秦国大将，参与嫪毐谋反，成为秦王通缉的要犯，后逃到燕国，为燕太子丹收留，将他待为上宾，现在让他去死，这说不过去。

荆轲只好私自去找樊於期。樊於期一听说刺杀秦王需要他的头颅去做见面礼，二话不说，拔剑自刎。樊於期到底是个英雄，面对生死抉择，大义凛然，从容赴死。

以燕太子丹的聪慧，不可能不知道荆轲会私下去见樊於期，也知道樊绝对不会吝啬自己的项上人头，但他未采取任何保护樊於期的措施。

燕太子丹知道樊於期必须去死，只是不愿意承担这个恶名。

樊於期参与反叛秦王的叛乱时，曾指出秦王不是王室血脉，而是野种。这让秦王恨之入骨，非要抓住他碎尸万段。

秦王给出的樊於期通缉价码是，赏千金，封万户侯。

这倒好，刺秦行动还未开始，先把秦王的私仇给报了。

樊於期带兵打仗没有问题，在对抗秦国的抗衡中应该是个用得着的人。所以燕太子丹对其待若上宾，还专门为樊修建樊馆。可他就这么死了。

燕太子丹一味用金钱美女笼络荆轲，而没有敦促他习武备战。

燕太子丹尊荆轲为上卿，为其别筑馆舍。每日造访问安，将祭祀用的牛羊为他举办丰盛的宴席，不时进献车骑、美女，恣其所欲，每日过着纸迷金醉的生活。

为了笼络住荆轲，燕太子丹可真舍得下本钱，无所吝惜。仅举三例：

其一，进金掷蛙。荆轲到燕太子丹的东宫，临池而观，拾瓦投蛙，太子令人以盘盛金丸使击蛙，打完了再进。后来荆轲不打了，他说不是为太子节省，而是扔的自己手臂疼了。

其二，脍千里马肝。燕太子丹有马，日行千里，一日荆轲偶言马肝味美，过了一会儿，内侍进肝，所杀即千里马。

其三，截美人手。燕太子丹与荆轲相会，出所幸美人奉酒，复使美人鼓琴娱之，荆轲见其两手如玉，赞道，美哉，手也！席散，内侍以玉盘送物，荆轲启视，即美人之手。

荆轲整日沉溺于酒色之中，武功自废，打上几个金丸，手臂就疼痛，如何可以行刺秦王？

燕太子丹没有督促荆轲操练武艺，为刺秦而做准备。

荆轲刺秦失败后，秦始皇下令捉拿燕太子丹。秦军挥师北上，燕国君臣逃至辽东，最后，燕王为了自保，诱杀了自己的儿子燕太子丹，并将其首级献给秦国。

三年后，秦灭燕国。可惜了燕国八百多年的江山，从此易色。

司马光评论燕太子丹：“不胜一朝之忿，以犯虎狼之秦，轻虑浅谋，挑怨速祸。使召公之庙不祀，忽诸（忽然而亡）罪孰大焉。而论者或谓之贤，岂不过哉！夫为国家者，任官以才，立政以礼，怀民以仁，交邻以信。是以官得其人，政得其节，百姓怀其德，四邻亲其义。夫如是，则国家安如盘石，炽如焱火，触之者碎，犯之者焦，虽有强暴之国，尚何足畏哉？丹释此不为顾，以万乗之国，决匹夫之怒，逞盗贼之谋，功隳身戮，社稷为墟，不亦悲哉！夫其膝行蒲伏，非恭也；复言重诺，非信也；糜金散玉，非惠也；刎首决腹，非勇也。要之谋不逺，而动不义。其楚白公胜之流乎（春秋末期楚国大夫，楚平王的嫡孙，楚太子公子建之子。曾一度称王，后兵败自杀身亡。）？荆轲怀其豢养之私，不顾七族（父之族、姑之子、姊妹之子、女子之子、母之族、从子、及妻父母。）欲以尺八匕首，强燕而弱秦，不亦愚乎？”（宋司马光《资治通鉴》）

不过，燕太子丹到底还算是条汉子。

燕太子丹也的确网罗了一批重义轻生的英雄。这些人愿意为他去死。

史上有人言，燕太子丹所用之人，尽是鸡鸣狗盗之徒。

田光刎颈以荐、樊於期刎颈以献、夏扶刎颈以壮行，高渐离以死而效忠，鸡鸣狗盗之徒岂能做得出来？

燕太子丹不是一个高明的政治家，荆轲也只是一个二流的刺客，但是，燕太子丹送荆轲于易水之上、以及荆轲刺秦王的壮举，深深地影响了燕赵大地的民俗民风。他们的可歌可泣的事迹，激励了一代又一代人。

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，可为勇士鼓风，可为懦夫增气。

古往今来，燕赵大地上，多少英雄豪杰，吟诵着这样的诗句，义无反顾、慷慨赴死。

唐中书侍郎（当时中书令缺，同宰相职）徐安贞为易州诸军事守、易州刺史田琬书写的德政之碑中这样写道：“此邦（即易州）之人，旧称勇悍，凛然尚荆卿之风，慕燕丹之义。其俗易使也，其人可用也。”（《全唐文》）

古之易州，属今之保定。

抗日战争敌后战场打得最精彩的就是保定。野火春风斗古城，烈火金刚，平原游击队，地道战，地雷战，狠牙山五壮士，放牛郎王二小，小兵张嘎、雁翎队，以及击毙日军名将之花等等，均发生在保定。

过去一直流传着，“京油子、卫嘴子、保定府的狗腿子”这句话。

北京人处事圆滑，天津人能说会道，这都无可厚非，唯独狗腿子，这话不好解释。