黄挺老师戴一顶深色遮阳帽，衣裤亦是非黑即蓝，仿佛他有意避免成为焦点，不让自己在穿衣打扮上显现一丝出众的色彩。无论点头致意、握手寒暄，还是笑与倾听，黄挺老师给人的感觉是一样的，那就是沉静。他像内功深湛的武林高手，悄无声息就坐在了你身边。有时你滔滔不绝的那一堆话，他只笑一笑就清扫到一边去了；有时你不经意的一个发问，又会让他兴趣盎然地使出一套“降龙十八掌”，虽招招都像是轻描淡写，但自有一股罩住你的掌风在流动。从见面到离开，他那顶帽子一直稳稳当当戴在头上，仿佛那是他一篇论文的标题，不能轻易游离于主题之外的。他的学生马庆才先生接他一同前来。庆才嗓音洪亮，表情达意绘声绘色。李春淮和我一样，说话也是貌似理直气壮，有说有笑。我们的声音满屋里前呼后应，此起彼伏，相比之下，黄挺老师更显安静。拍合影时，他竟然愿意拿着我送他的《夜书房 三集》摆个pose，让我小感意外，觉得这动作堪称他此次聚会上最“出格”的举动。

在《中国与重洋：潮汕简史》中，黄挺老师显现出来的叙述气势与涌动笔端的力道，和他社交场合的“人设”恰恰相反：那是一种手起刀落的明快、有条不紊的透彻与清晰明快的节奏。关键节点，下笔毫不含糊；打扫战场时，战利品一一交代清楚，绝不拖泥带水。

在全书最后一章结尾处，说到“潮汕人重返海洋是一个步履蹒跚的过程”时，他写道：

”因为海上贸易的发达，自1860年开埠以后，汕头成长为整个韩江流域的经济中心。现代工业和交通通讯开始出现在汕头。汕头商场’七兑银‘的通行，标示着潮州商帮的成熟。开埠以后，新式学堂大批出现。较早时候已经传入的西医疗治，也到这时才真正具有影响力。汕头开埠意义重大，以致我们在讲述本区域历史的时候，不能不把“潮汕”合称。开埠后的汕头，有机器轮船航行海洋，海外移民人数急速增长……他们生活在这样一个不能分割的以海洋为中心的地域网络之中。1945年以后，左右着整个世界的政治力量，扯坏了之后张网络。……1980年以后，在变化速度越来越快的全球化进程和文化多元观念影响下，回归海洋的潮汕人，与闽粤沿海其他方言族群一样，重拾商贸传统，编织起以环南中国海为中心的网络，重新将原乡和移居地的社会生活系联一体。这时的’潮汕侨乡‘，已不再以地理学意义上的’潮汕‘为中心，侨乡就是网络本身。在这个网络中，海外潮人更加自觉地践行着文化’回潮‘的行动，催动侨乡文化的’全球化‘。侨乡的实质虽已改变，却标示着全球进步的方向。“

书中的这一页多文字我读了好几遍。黄挺老师似在驾机航拍，时而”一览百年“，时而俯冲到汕头海湾给正隆隆驶向世界的机器轮船一个镜头。他拍到了一张网，也拍到撕裂了的这张网。他在全球化中飞行，镜头早已不再聚焦在”地理潮汕“，而是去追逐”全球进步的方向“。

黄挺老师这本书出版于2017年。五年过去，世界格局大变，全球化遭遇诸多挑战，国际视野中某种意义的”大倒退“也已显露端倪。疫情困扰世界已近三年，”全球进步“的许多方面已然深刻改变，经济繁荣的温柔乡很有可能成为回不去的故乡。面对此情此景，黄挺老师又如何判断”侨乡网络“的前景？

此次汕头之行，我没有机会请教黄挺老师这个问题。但我相信他一定有了思考乃至答案。《潮汕史》（上册）不写就罢了，但是我很希望他能继续讲述”中国与重洋“的故事。中国与重洋，互相依存，相向而行，是无可争辩的大趋势，无论如何也不能再次隔绝。潮汕人任重道远。

聊天时黄挺老师问我第二天准备如何讲”深圳十大观念“，他说若不是交通不便，他倒是想去现场听听。我一听赶紧真诚阻拦，说现场就不必去了，回深圳后我一定寄一本《深圳十大观念》给他。

庆才先生也说想读读《深圳十大观念》。好吧。

文/胡洪侠