5男孩垃圾箱内死亡
背景：11月16日清晨，贵州省毕节市5名10岁左右的男童被发现死于城区一处垃圾箱内。经初步调查，5名男童是因在垃圾箱内生火取暖导致一氧化碳中毒而死亡。
无论如何，这是一种人世的失聪，以及一种社会的失灵。至少在他们流浪于此的时间里，他们意味着一种无人过问的生存。没有感同身受，没有社区互助，没有人际关切，只有自生自灭。5个孤单的孩子，死于城市或社区的冷漠之中。
——《新京报》
因为家庭、社会和有关部门未能及时出手，为他们生起温暖之火，这才掐灭了流浪男童生的希望。只有全面查究个中细节，才可能避免悲剧的再次发生。
——《京华时报》
一个文明社会，本不该有“被废弃的生命”之说。倘若社会无法保障生命最基本的权利与尊严，倘若我们缺失对边缘人群的公共与民间救助，那么社会文明就可能因此受损。惟愿5名流浪儿“闷死”于寒冬的惨痛故事之后，制度与人心能够逐步重建起社会文明，为生命与尊严保有一份温暖。
——《重庆时报》
孩子，对不起！你们的失落，与成人失职有关；你们死于非命，与社会冷漠有关。事发地点位于毕节市七星关区环东路人行道，距离流仓桥办事处不到百米。百米是 极短的距离，它却告诉我们，当地官员与你们隔得有多远？责任与良知离得有多长？
——《济南日报》
贫穷不仅是物质层面的，更是精神层面的，冷漠就是其中一种极度的贫穷。用善爱来驱逐恶冷，不只是心灵嬗变，更应当是制度嬗变：要以开放的姿态激发民 间互 助、自治的活力，要为社会组织、社会慈善夯实制度基础，由此，才能让有组织的善与爱引领精神心灵，让无处不在的爱的触角关怀每一个卑微的生命。
——《华商报》
于丹北大被轰下台
背景：11月17日，据网友微博爆料称，著名学者于丹在北京大学与师生交流昆曲感受时，被学生起哄，最后只能尴尬下台。11月18日上午，于丹连发三条微博，回顾了经历，并作出回应，似乎没有受到现场观众“喝倒彩”的影响。
无论你认同或不认同于丹，于丹就是于丹，你就是你。文化的自由，依靠的是个体价值和信念的笃定，而非随波逐流，没有大众主流和小众异端。面对话语不公平， 不愿意“被代表”，发出呛声嘘声可以理解；但是在文化场域，无论大师还是平民，都应该对彼此多些宽容和敬畏。文化领地，唯尊重别人自由，方自得自由。
——《重庆时报》
学院要做学院的事，学者要做学者的分内工作，学术要离金钱远一点。然而，今日的中国，举目四望，随处可见的是学院的高度商业化，学术的高度金钱化，学者的高度物质化。这是我从于丹的北大“滚！”事中看到的最大忧虑。
——《青年时报》
面对昆曲国粹，人们的崇敬之情不愿意被世俗的谦恭所打扰。显然，主持人没有把握这个观众心理，提出了让于丹上台。于丹也未必把握观众心理，一厢情愿代表观众表达内心的崇敬。
——《京华时报》
不管昆曲是否算得上国粹瑰宝，于丹被呛多少是因她被认为“还不配点评”，那么对于完全不懂昆曲的大多数评论者而言，就事论事，批于丹是否可以不那么理直气壮呢？
——《华商报》
这当然不是昆曲的错，甚至也不是于丹的错，它代表了一部分守卫古典趣味的观众对快餐式大众娱乐的不屑。在观众的倒彩声中，电视媒体的造星效应，其间可能包含的浮躁、浅薄一面暴露出来，代表了现代戏曲观众与电视受众在艺术和文化感受力上的分道扬镳。
——《南方都市报》
宠物凭票入公园
背景：近日，媒体报道了一条题为《宠物凭票入公园显档次？上海月湖雕塑公园狗票30元》的新闻，引发网友的广泛关注。上海月湖雕塑公园就此做出回应，表示会为游客安全负责，同时也会为宠物提供一个健康游玩的环境。
人家掏钱买“狗票”，是典型的花钱买服务，没有服务为什么收费？公园姓“公”，公共财政为公众买单，享受游乐服务；狗不是人，如果允许它们进园，收费是必然的，关键是“取之于狗、用之于狗”。
——《华商报》
儿童比基尼
背景：11月16日，武汉国际会展中心“2012楚天汽车文化节”现场上，几名身着比基尼的女童车模亮相，引来围观。17日，此事被发到微博上，引起强烈反响，评论几乎“一边倒”地吐槽车展主办方、汽车厂商、家长。据一位看过“表演”的车友说，让小孩子穿比基尼做车模，是商家在坑害“祖国的花朵”，家长太不负责任。
在一个被物欲和功利裹挟的环境下，儿童比基尼带给孩子的，恐怕不会是成长的快乐。如果一切都没有边界，没有底线，最后受伤的不仅是孩子幼小的心灵，更会植下欲望疯长的种子。
——《华商报》
东方白鹳遭毒杀
背景：近日，天津北大港湿地自然保护区“东方白鹳被毒杀”事件引起舆论关注。最新数字显示，13只东方白鹳获救，而它们22只不幸的同伴则被人类投毒杀害。
野生动物不仅不具备任何神奇的成分可以达到“滋补”功效，其在蛋白质、碳水化合物等主要指标上更与家禽、家畜相差无几。如果您曾经花着高价钱、冒着高风险吃着没有任何特殊营养价值，却存在极大安全隐患的“野味”。在这里劝您一句，别再犯傻了。没有傻瓜，就没有杀害。
——《新京报》
